Викторов

Викторов Иван Викторович [1901-] - современный чувашский крестьянский писатель. Р. в бедной крестьянской семье. В 1918 вступил в ряды комсомола, а с 1925 - член ВКП(б). В 1925 В. окончил Высший литературно-художественный институт. Состоит руководителем чувашской секции МАППа. Начал писать после Октябрьской революции. В своих произведениях В. воспевает крестьянский труд, быт и природу чувашской деревни. Кроме стихов и драм В. пишет также и прозу.

Библиография: I. Сборцик стихов "Деревенские мотивы", М., 1925; Драмы: Борцы за свободу, М., 1926; Самогон загубил, М., 1929; В сборнике "Чувашская поэзия и проза", М., 1926; В журналах и газетах: "Канаш", "Голос бедноты" (Казань, 1918 - 1920), "Голос трудящихся" (М., 1924 - 1925), "Чувашский крестьянин" (М., 1926 - 1929).

Виланд ХристофМартин [Christof Martin Wieland, 1733 - 1813] - крупнейший поэт и идеолог немецкого Рококо (см.), издатель первого в Германии журнала лит-ры и искусства "Германский Меркурий" (Der Deutsche Merkur), представитель одво-рянившихся слоев немецкой буржуазии XVIII века. Сын пастора, часть своей жизни провел при дворе веймарского герцога, где находился в дружественных отношениях с Гёте.

Виланд Христоф Мартин (1733 - 1813)

Начальный период творчества В. [1752 - 1763] - это период исканий собственного стиля. Первые произведения В. ("О природе вещей. Стихотворное поучение в 6 книгах", 1752; "Двенадцать моральных писем в стихах", 1752; "Испытание Авраама". 1753; "Письма усопших к оставленным друзьями", 1753 и др.) создаются под знаком "серафического" направления Бодмера и Клопштока. На драму "Клементина" решающее влияние оказывает Ричардсон. С середины шестидесятых годов начинается зрелый период творчества В. [1764 - 1813], когда он выступает как писатель Рококо. "Серафические" настроения исчезают, давая место рационализму и гедонистическим настроениям ("Дон Сильвио де Розальва", 1764, "Идрис", 1766 - 1767 и др.). В центре этого периода стоят три самых значительных произведения В., с разных сторон рисующие фигуру писателя: это философский роман "Агатон" (Agathon, 1766 - 1794), наряду с "Вильгельмом Мейстером" Гёте - крупнейший немецкий образовательный роман XVIII в. В., писавший его в течение длинного ряда лет, развивает в нем свои взгляды на природу совершенного человека, приходя к утверждению гармонически развитой, в духе Шефтсбери, личности (синтез разума и страсти, добродетели и требований плоти). Наделяя совершенную личность добродетелью, Виланд вступает в противоречие с рядом своих произведений ("Идрис", "Смешные рассказы" и др.), в к-рых им прокламировался образ безудержно чувственного человека; эти произведения создали В. даже славу непристойного, эротического писателя. Крайне характерно, что самое продуманное произведение крупнейшего поэта немецкого Рококо преодолевает идеал до конца эмансипировавшей свою плоть личности, что немецкая буряхуазия, даже в своих одворянившихся частях, оставалась в большой степени верной классовому чувству, не отказывалась от своей традиционной бюргерской морали, не растворялась полностью в дворянских настроениях гипертрофированного гедонизма.

Если в "Агатоне" В. говорит об идеальном человеке, то роман "Абдеритяне" (Geschichte der Abderiten, 1774 - 1780) посвящен реальным людям и их недостаткам. В занимательной истории глупых поступков горожан греческого городка Абдеры В. показывает себя мастером иронической манеры письма, к-рая его сближает с Вольтероми, гл. обр., со Свифтом. Ироническое, и даже скептическое отношение к несовершенной действительности типично для писателя Рококо. Однако, если одни (напр. Вольтер) переводят свой скепсис в русло социальной сатиры, то другие, в данном случае В., за к-рым стоит не созревшая еще для переустройства социальных отношений немецкая буржуазия, ограничиваются легкой насмешкой над людскими пороками.

Умеренность, боязнь крайностей-вообще черты, свойственные немецкому Рококо. Так Агатон приходит к заключению, что "зло не может быть вырвано с корнем сразу, что самые радикальные проекты обычно бывают самыми худшими", философия же "Музариона" [1768] сводится к апологии "светлой и тихой радости", долженствующей наполнить существование постигших смысл жизни людей. В качестве политического мыслителя В. также не отличался радикализмом - высшим идеалом его политического романа "Золотое зеркало" [1772] является просвещенный абсолютизм.

Самым совершенным произведением Ви-ланда может считаться сказочная эпопея в стихах - "Оберон"(Оberon, 1780). "До тех пор пока поэзия останется поэзией, золото золотом, а кристалл кристаллом, - поэма "Оберон" будет вызывать общую любовь и удивление, как chef d'ceuvre поэтического искусства" (Гёте). Здесь вскрывается сущность Виланда как поэта Рококо и обнаруживается вся его, столь характерная для Рококо, любовь к орнаменту, к игре ярких красок, к пышной фантастике. В "Обероне" мелькают картины "сельской простоты и восточного велико2 лепия, городского шума и отшельнической жизни, диких пустынь и мирных лугов, рыцарских битв и волшебных танцев, веселых пиров и бедственных кораблекрушений", т. е. всего того, чем в свое время увлекались поэты Барокко и чем вновь начали увлекаться их преемники, поэты Рококо. К "Оберону" примыкает ряд произведений: стихотворная обработка сказки из "1001 ночи" - "Шах Лоло" [1784]; фантастическая история приключений рыцарей короля Артура - "Зимняя сказка" [1784]; "Знатный Герон" [1786] и др.

В.- крупнейший орнаменталист немецкого Рококо. Но в отличие от Глейма и Гесснера (см.) он склонен к большим полотнам (романы "Агатон", "Абдеритяне", "Перегринус Протеус", сказочная эпопея"Оберон") и к широко развернутой пышности. Как и другие представители названного стиля, он обнаруживает высокую культурность, далеко превосходя в этом многих писателей.

Он занимателен, изящен, про него говорили, что он первый сообщил немецкому яз. французскую легкость и гибкость, и современники вполне справедливо считали его от личным стилистом (интересам стиля служил и его журнал "Германский Меркурий", основанный в 1773).

Значительна также деятельность В. как переводчика: его переводы (прозой) драм Шекспира сыграли заметную роль в истории немецкой культуры; В. переводил также Лукиана, Горация, Цицерона.

Библиография: I. На русский яз. переведены: "Агатон" - Ф. Сапожниковым, М., 1783 - 1784; "Аристипп и некоторые ив его современников" - Ив. Татищевым, М., 1807 - 1808; "Новый Дон-Кихот" - Ф. Сапожниковым, М., 1782; "Муварион или фипософил Греции", М., 1784; "Оберон, царь волшебников", М., 1787; "Абдеритяне" - Баталиным, М., 1832 - 1840; "Мраморная купель" - П. Петровым, СПБ., 1805, и др. Поли. собр. сочин. В.: Wielands Gesammelte Sehriften, изд. Берлинской академии, 1909.

II. Оftеrdinger, Chr. Wielands Leben, Heilbr., 1877; Funk H., Beitrage zu Wielands Biographie, Freiburg, 1882; Thalmeyer, Ueber Wielands Klassicitat, Sprache und Stil, 1894; Bauer F., Ueber den Einfluss L. Sternes auf Wieland, Karlsbad, 1898; Seuffrt В., Der Dichter des Oberons, Prag, 1900; Zipper A., Wielands Oberon, Lpz., 1900; Кersten, Wielands Verhaltniss zu Lucian, Hamburg, 1900; Lenz, Wielands Verhaltniss zu Spenser, Pope und Swift, 1903; Klein Т., Wieland und Rousseau, Berlin, 1903; Vоgt V., Der goldene Spiegel und die Entwickelung der poetischen Aus6ichten Wielands, Berlin, 1903; Hizzel L., Wielands BeziehuDgen zu den deutschen Romantikern, Bern, 1904; Walter V., Chronologie der Werke Wielands, Greifswald, 1904; Schroeder F. W., Wielands "Agathon" und die Anfange des modernen Bildungsromans, Konigsberg, 1904; Isсher K., Kleine Studien fiber Wieland, Bern, 1905; Саlrar, Wieland. Der metaphorische Ausdruck des jungen Wieland, Gbttingen, 1906; Вudde Fr., Wieland und Bodmer, Berlin, 1910; Tribоlet H., Wielands Verhaltniss zu Ariosto und Tasso, Bern, 1919; Gundоlf F., Shakespeare und der deutsche Geist, 1920.

Б. Пуришев