Вольфрам

Вольфрамфон Эшенбах [Wolfram von Esehenbach, вторая половина XII в.- 1220] - один из крупнейших эпических поэтов немецкого средневековья. Происходил из знатного (титул "her"), но обедневшего рода, вел жизнь служилого рыцаря и миннезингера (см. "Миннезанг"). Вольфраму фон Эшенбах принадлежат: "Парсиваль" (Parzi-val, 1210), самый известный немецкий роман средних веков; "Титурель" (Titurel), дошедший до нас в отрывках, введенных Альбрехтом фон Шарфенберг в поэму "Младший Титурель" (Der jtingere Titurel), развивающую вводный эпизод из цикла о Граале; роман "Виллегальм" (Willehalm), в центре которого стоит образ воина-святого. Впрочем своего полного развития образ Виллегальма достиг только у продолжателей романа (Ульрих фон ден Тюрлин, Ульрих фон Тюргейм). "Титурель" и "Виллегальм" отмечены (особенно "Титурель") высокими поэтическими достоинствами, однако величайшим созданием В. бесспорно является его "Парсиваль", в котором литература феодализма на его закате нашла свое наиболее яркое выражение. Как и у французского предшественника В.,Кретьена де Труа (см.), в романе В. легенда о св. Граале сливается с историей Парсиваля, ищущего духовно-нравственного совершенства (см. "Парсиваль-"). Несмотря на довольно большую близость некоторых частей "Парсиваля" к его французскому прототипу, отразившийся в нем перелом в идеологии средневекового рыцарства - замена идеала чисто светской куртуазии (см. "Куртуазный стиль") мистическими устремлениями - и высокое поэтическое мастерство В. делают роман произведением вполне оригинальным, своими художественными достоинствами превосходящим создания предшественников. Жажда чуда, любование чудесным - основные мотивы творчества В. Отсюда не только патетика Грааля и дивного замка Монсальвата, но и склонность ко всему редкому, легендарному (фантастическая флора и фауна: единорог, стерегущие золото грифы, крылатые драконы, птица феникс, обладающие скрытыми силами травы и пр.). В поисках чудесного В. набредает на странные образы, причудливость к-рых, усиливаемая ярким мистическим фоном, заставляет говорить о готических чертах его творчества. Для В. как для истинного представителя феодальной культуры все освещено двойным светом, за внешней формой явления он всегда видит его внутренний тайный смысл; поэтому он так склонен к аллегориям, к таинственным намекам. Но чрезмерное пристрастие к иносказательному, а также обилие богословского и схоластического материала, делающее роман энциклопедией знаний XIII века, отяжеляет стиль В., делает его сложным, трудно понимаемым. На "темноту" В. жаловались некоторые из его современников (напр. Готфрид Страсбургский), но именно эта "темнота", порожденная пафосом сверхчувственного, притягивала к В. многих средневековых поэтов, усваивавших его манеру, вошедших в историю литературы в качестве школы В. (Реймар фон Цветер, брат Вернгер,Конрад Марне р, Фрауенлоб и др.).

Менее значительны лирические произведения В. Здесь он придерживается традиционных форм куртуазной лирики [напр. альба (см.)], но вносит в нее отрицание традиционной куртуазной тематики, отвергая радости тайной "незаконной любви" как недостойные рыцаря - эволюция идеала любви, характерная для позднего средневековья. Эпический характер дарования В. выявляется в введении в лирические пьесы конкретной символики: так - забрезживший день - разлучник влюбленных.- превращается у В. в страшное чудовище, к-рое взбирается по утренним облакам, разрывая их своими когтями. В произведениях В. отражается психо-идеология тех кругов средневекового рыцарства, из недр которого вышли духовные братства: тамплиеры и иоанниты. Сюжет "Парсиваля" был в XIX в. переработан Р. Вагнером для его одноименной музыкальной драмы.

Библиография: I. Издания (полн.) - Lachmann'a, 5 Bde, 1891; Leitzmann'a, Halle, 1901; (неполн.) - Piper'a, К. Bartsch, Lpz., 1877; E. Martin'a, Halle, 1900.

II. Spaeh Louis, Wolfram von Esehenbach, Strassb., 1863; MeyerMarkan, Der Parz.ival Wolframs von Esehenbach, Magdeburg, 1882; Hertz W., Die Sage von Parzival und Graal, Berlin, 1882; Engelmann, D. Lied v. Parzival und Graal, 1888; Panzer, Bibliographie zu Wolfram von Esehenbach, Munchen, 1896; Rogozinski Paul, Der SHI in Wolframs von Esehenbach "Titurel", 1903; Schwartzkоpff W., Rede und Redenszene in der deutschen Erzahlung bis Wolfram von Esehenbach, 1908; Ehrismann G., Wolframprobleme, "Germanisch-Romanische Monatsschrift", 1909, 2-й полутом; Vоgt F., Geschichte der mittelhochdeutschen Literatur, B.- L., 1922; Pranke Kuno, D. Kulturwerke d. deutschen Literatur, B. I, 1925; Gоllher, Parzival u. d. Graal, 1925; Rоhr F., Parzival und der heilige Graal.

Б. Пуришев