БЫЛИНА

Расстановка ударений: БЫЛИ`НА

БЫЛИНА - героическая песня повествовательного характера, возникшая как выражение исторического сознания русского народа в эпоху 9 - 13 столетий. Б. отразила историческую действительность в образах, жизненная, реальная основа к-рых обогащена фантастическим вымыслом. Как виду устного народного творчества Б. присущ особенный песенно-эпический способ воспроизведения реальности, роднящий ее с эпосом других народов. Мир Б. - реальная русская земля, но ее изображению сопутствуют фантастические картины: богатыри бьются с чудовищами, одолевают полчища врагов, совершают другие подвиги, превышающие силы отдельного человека. Для Б. фантастика - такая же поэтическая условность, какой она является в сказках, с тем лишь отличием, что в своих конкретных формах эта фантастика составляет исключительную принадлежность Б. как вида творчества (немногие случаи былинного оформления сказочного вымысла, напр, в "Былине о трех поездках Ильи Муромца", могут быть отнесены за счет позднего творчества, нехарактерного для Б.). Своеобразие вымысла в Б. - следствие особого происхождения фантастики на основе переосмысления давних мифологических традиций фольклора. Мифологические традиции оказались преобразованы применительно к целевой установке Б. как героического песнопения, говорящего о явлениях исторической жизни Руси. На этой основе возникла так называемая циклизация Б. - объединение их сюжетов вокруг Киева и киевского князя Владимира Красное Солнышко. Объединение земель вокруг Киева рассматривается как залог могущества и силы Руси.

В оценке характера связи Б. с исторической реальностью советские ученые придерживаются двух точек зрения. Одна выражена В. Я. Проппом и сводится к указанию на художественное своеобразие Б., позволяющее соотносить ее не с одной эпохой в жизни народа, а со многими. Согласно этому взгляду, Б. становится воплощением многовековых идеалов народа о социальной справедливости, о подлинном героизме и пр., без прямой их связи с одной эпохой в жизни народа. Согласно другой т. з., в наиболее ясной форме выраженной Б. А. Рыбаковым, Б. связана с историей как отклик на конкретные события и деяния реальных лиц, живших в эпоху Киевской Руси. Если первая т. з. недооценивает связи Б. с конкретной историей Руси, то вторая т. з., в целом верная, отчасти сужает смысл Б. как идейно-художественного создания, обладающего достаточно широкими социально-историческими обобщениями.

Конкретные Б. надо признать творчеством разных периодов истории 9 - 13 вв. и творчеством разных мест Руси: Киевская Русь, Северо-Восточная Русь, Северо-Западная Русь, Юго-Западная Русь. Можно считать установленным факт многослойности Б. - соединение в ней идейных и образно-тематических примет разных эпох и мест. Наиболее правильное приурочение Б. достигается путем исследования традиционных основ текста. Устанавливается, что образы Добрыни, Сухмана, Данилы Ловчанина, Чурилы, Соловья Будимировича составляют неотделимую часть таких Б., к-рые несут в себе традиционные идеи, важные для исторического бытия и существования Киевского государства (9 - середина 12 в.). Образы Ильи Муромца и Алеши Поповича обязаны своим происхождением Северо-Восточной Руси (Муромскому и Ростовскому краю). По историческим реалиям в них опознается эпоха середины 12 - 13 в. На особом положении в эпосе Б. новгородского происхождения: о Микуле, Садко, Ставре, Ваське Буслаеве. Как произведениям народного иск-ва Б. присуща торжественно-патетическая экспрессия, она отвечает назначению Б. как героического песнопения. Этому назначению соответствует и, особое единство тематических мотивов и композиционных форм Б., а также характерный тип общих мест, т. н. loci communis. Б. отличается богатством орнаментальных приемов в запеве, исходе, в характере зачинов, в стилистических повторах-ретардациях. Гиперболизация является характерным приемом описаний. Наблюдается общая поэтизация бытовых примет и использование ретардации в качестве средства, придающего изложению действия в Б. величавый, спокойный характер. Своеобразие ритмико-стихотворной организации Б. дало жизнь особому понятию - былинный стих (см.).

Сборники и исследования: Майков Л. Н., О былинах Владимирова цикла, СПБ, 1883; Веселовский А. Н., Южно-русские былины, "Сб. ОРЯС АН", т. XXII, 1881; т. XXXVI. 1884; Миллер В. Ф., Очерки русской народной словесности, т. 1 - 3, М., 1897 - 1924; Марков А. В., Беломорские былины, М., 1901; Песни, собранные П. Н. Рыбниковым, 2 изд., т. I - III, М., 1909 - 10; Скафтымов А. П., Поэтика и генезис былин, М. - Саратов, 1924; Гильфердинг А. Ф., Онежские былины, 4 изд., М. - Л., 1949 - 51; Древние российские стихотворения, собранные Киршей Даниловым, М. - Л., 1958; Пропп В. Я., Русский героический эпос, 2 изд., исправл., М., 1958; Плисецкий М. М., Историзм русских былин, М., 1963; Рыбаков Б. А., Древняя Русь. Сказания. Былины. Летописи, М., 1962; Астахова А. М" Былины. Итоги и проблемы изучения, М. - Л., 1966; Липец Р. С, Эпос и древняя Русь, М., 1969; Ухов П. Д., Атрибуции русских былин, М., 1970,

В. Аникин.

Источники:

1. Словарь литературоведческих терминов. Ред. С 48 сост.: Л. И. Тимофеев и С. В. Тураев. М., 'Просвещение', 1974. 509 с.