ЖЫР - стихотворная форма, наиболее распространенная в казахской, каракалпакской, киргизской (ыр), татарской и башкирской (йыр) народной поэзии: семи-, восьмисложный стих. Обыкновенно исполняется.речитативом под аккомпанемент кобыза или домбры. Чисто декламационное чтение произведений типа "жыр" свойственно уже нашему времени.
Ж. не имеет четко выраженной строфической формы, хотя в крупных эпических произведениях, к-рые, как правило, написаны Ж., имеются отдельные четверостишия, шестистишия, скрепленные общей рифмой. Стихи в Ж. объединены между собой не строфическим построением, а болез крупной, нежели строфа, поэтической единицей, к-рую можно назвать периодом. Она высказывается как бы на одном дыхании, напр. (стихотворение казахского поэта-классика Махамбета Утемисова "Боевого коня но покрыв седлом"):
Боевого коня не покрыв седлом
И точеной пики не взяв с собой,
Не изъездив вольных просторов верхом
Так, чтоб грудь рассекала воздух степной;
Тебеньки у седла в поту не сгноив,
И потник свой, как масло, не растопив,
Шесть малта не имея пищи дневной,
С боевого коня всю жизнь не сходя,
Так, что дома покинутый сын-дитя
Станет взрослым и сам обрастет бородок;
Не изведав голод, жажду и зной,
Не сдружившись в пути с ненастьем,
нуждой,
Когда редок и мяса кусок простой;
Не покинув ложа супруги своей,
Не познав долготы бессонных ночей,
А к утру не став бледней мертвеца;
Не кладя тебеньки другой стороной,
Кол железной подушкой не подложив,
В старый череп голову не превратив, -
Не достигнет успеха герой!
(Пер. А. Никольской)
Являясь самой распространенной формой казахского и киргизского фольклора, о чем свидетельствует творчество Махамбета Утемисова и Джамбула Джабаева, а также и грандиозный киргизский эпос "Манас", Ж. используется и в современной поэзии, напр. в творчестве классика казахской поэзии послеабаевского периода Султанмахмуда Торайгырова.
Мурат Хамраев.
Источники:
Словарь литературоведческих терминов. Ред. С 48 сост.: Л. И. Тимофеев и С. В. Тураев. М., 'Просвещение', 1974. 509 с.