ЖЫР

ЖЫР - стихотворная форма, наиболее распространенная в казахской, каракалпакской, киргизской (ыр), татарской и башкирской (йыр) народной поэзии: семи-, восьмисложный стих. Обыкновенно исполняется.речитативом под аккомпанемент кобыза или домбры. Чисто декламационное чтение произведений типа "жыр" свойственно уже нашему времени.

Ж. не имеет четко выраженной строфической формы, хотя в крупных эпических произведениях, к-рые, как правило, написаны Ж., имеются отдельные четверостишия, шестистишия, скрепленные общей рифмой. Стихи в Ж. объединены между собой не строфическим построением, а болез крупной, нежели строфа, поэтической единицей, к-рую можно назвать периодом. Она высказывается как бы на одном дыхании, напр. (стихотворение казахского поэта-классика Махамбета Утемисова "Боевого коня но покрыв седлом"):

Боевого коня не покрыв седлом 
И точеной пики не взяв с собой, 
Не изъездив вольных просторов верхом 
Так, чтоб грудь рассекала воздух степной; 
Тебеньки у седла в поту не сгноив, 
И потник свой, как масло, не растопив, 
Шесть малта не имея пищи дневной, 
С боевого коня всю жизнь не сходя, 
Так, что дома покинутый сын-дитя 
Станет взрослым и сам обрастет бородок; 
Не изведав голод, жажду и зной, 
Не сдружившись в пути с ненастьем, 
                                               нуждой, 
Когда редок и мяса кусок простой; 
Не покинув ложа супруги своей, 
Не познав долготы бессонных ночей, 
А к утру не став бледней мертвеца; 
Не кладя тебеньки другой стороной, 
Кол железной подушкой не подложив, 
В старый череп голову не превратив, - 
Не достигнет успеха герой!

(Пер. А. Никольской)

Являясь самой распространенной формой казахского и киргизского фольклора, о чем свидетельствует творчество Махамбета Утемисова и Джамбула Джабаева, а также и грандиозный киргизский эпос "Манас", Ж. используется и в современной поэзии, напр. в творчестве классика казахской поэзии послеабаевского периода Султанмахмуда Торайгырова.

Мурат Хамраев.

Источники: