ИНТЕЛЛЕКТУАЛИЗМ В ЛИТЕРАТУРЕ

Расстановка ударений: ИНТЕЛЛЕКТУАЛИ`ЗМ В ЛИТЕРАТУ`РЕ

ИНТЕЛЛЕКТУАЛИЗМ В ЛИТЕРАТУРЕ - это содержательно-стилистические особенности лит-ры, к-рые появляются благодаря чрезвычайно весомому проникновению в произведение философского начала. Интеллектуальное произведение обычно включает в себя параболическую мысль, т. е. притчу, историю, казалось бы, отходящую от современности. Однако параболичность мышления в интеллектуальном иск-ве тем и отличается, что отход от современности происходит не по прямой, а по кривой, по параболе, к-рая как бы вновь возвращает отошедшую в сторону мысль к современности (напр., вся история с богами в "Добром человеке из Сезуана" Б. Брехта). Интеллектуализм в иск-ве 20 в. своими традициями восходит в первую очередь к лит-ре Просвещения 18 в. (Дидро, Дефо, Лессинг). В России традиции И. в л. сказались в творчестве Радищева ("Путешествие из Петербурга в Москву"), Герцена ("Былое и думы"), Чернышевского ("Что делать?"), в "романе идей" Достоевского ("Идиот", "Преступление и наказание" и др.). Для многих художников 20 в. характерно обращение к традиции тех писателей, в творчестве к-рых весьма значимо было интеллектуальное начало. Об этом говорил Л. М. Леонов, оценивая роль Ф. М. Достоевского: "Емкость, обобщенная алгебраичность - так сказать, шекспириальность философской партитуры, исключающей бытовой сор, частное и местное, с выделением чистого продукта национальной мыслb, - этим и достигается всемирное нынешнее бессмертие Федора Достоевского".

Единение философского и художественного начал, интеллектуализм в иск-ве находится в общем русле художественного развития 20 в. Это усиление философского, концептуального начала в образном мышлении проявилось в творчестве А. Франса, Т. Манна, Б. Шоу, Г. Уэллса, К. Чапека, А. Камю, Ж. П. Сартра, еще раньше - в поэзии У. Уитмена и мн. др. художников.

Брехт, фиксируя тенденцию интеллектуализации в современном иск-ве, писал: "Однако в отношении большой части современных художественных произведений можно говорить об ослаблении эмоционального воздействия вследствие его отделенности от разума и о возрождении такового в результате усиления рациональных тенденций... Фашизм с его уродливым гипертрофированием эмоционального начала и... угрожающий распад рационального момента даже в эстетических концепциях левых писателей побудили нас к особенно резкому подчеркиванию рационального начала". Брехт отмечает и интеллектуализацию самой эмоции: "В действительности современный театр... прокладывает пути новым многогранным, социально-продуктивным эмоциям нашего века". (См., Брехт Б., Краткое описание новой техники актерской игры, вызывающей так называемый "эффект очуждения", в сб. О театре, М., 1960, с. 160).

Говоря об особенностях своего творчества, Пикассо заметил: "Одни хотели изобразить мир таким, каким они его видели. Я хочу изобразить мир таким, каким я его мыслю". Эта автохарактеристика Пикассо в принципе совпадает с определением одного из типов творчества, о к-ром писал еще Аристотель: подражание действительности, как о ней говорят и думают многие.

Эту тенденцию отмечают разные теоретики. Английский марксист Линдсей говорит о "перебалансировке" в иск-ве 20 в. внутри художественного образа в сторону повышения роли интеллектуального начала в сравнении с эмоциональным. Это же замечает и немецкий семиотик и сторонник статистической эстетики М. Бензе, к-рый трактует иск-во как "осознание высших интересов духа" и отмечает стремление bск-ва "обращаться не столько к чувству, сколько к духу" (см. М. Веnsе, Aestetica, S. 194). Тенденция к интеллектуализации иск-ва имеет глубокие корни в самой действительности 20 в.: усложнение и убыстрение исторического процесса, катастрофический характер развития целой общественной формации - капитализма; угроза человечеству, вызванная изобретением атомной бомбы; столкновение писателя с такими моральными и социальными проблемами, к-рых до сих пор не знали люди, и т. д. Кроме того, импульс в сторону интеллектуализма дает и научно-техническая революция, изменившая наши представления о структуре мира, о природе физических явлений, о космосе. Высокий рационализм современной научной мысли дает свои ответы и в иск-ве. В иск-ве находит отражение реальный процесс интеллектуализации и рационализации человеческой жизни, тот факт, что, как пишет Г. Клаус, "человечеству на нашей ступени развития уже ничего вообще не дано непосредственно. В каждое чувственное восприятие и в каждое создание любого образа действительности в нашем мышлении сознательно или бессознательно проникает теория" (Клаус Г., Кибернетика и философия, пер. с нем., М., 1963, с. 205).

В. Ф. Асмус подчеркивает, что "чувство, не поддающееся прямому и непосредственному вызову, оказывается доступным обработке я воспроизведению посредством воздействия на него интеллекта" (Асмус В., Вопросы теории и истории эстетики, М., 1968, с. 630).

Философия и иск-во всегда взаимопроникали друг в друга. Напр., поэма "О природе вещей" Лукреция Кара - это художественно оформленная философия. Или "Война и мир" Л. Толстого - это философский роман, в к-ром идеи мыслителя слиты с образами художника. Но сегодня (напр., в романах Т. Манна) философичность определяет не только содержание, но и форму произведений. Философская концепция становится структурой художественного творения. Возникает роман-концепция, пьеса-концепция, поэма-концепция. Наиболее интенсивно интеллектуализм проявился в драматургии В. Маяковского, Б. Брехта, Е. Шварца, М. Фриша и др. Эпическая драма Брехта ("Матушка Кураж", "Галилео Галилей" и др.) повлияла на рождение современных интеллектуальных форм театрального иск-ва ("Берлинер-ансамбль", Театр на Таганке). В кино интеллектуализм проявился в творчестве Крамера ("Нюрнбергский процесс", "Корабль дураков"), М. Ромма ("Обыкновенный фашизм"). Интеллектуализм - обоюдоострая тенденция. Она может дать реальный анализ состояния мира и может служить низменным целям рационалистического оправдания лжи, насилия, жестокости. "Разум чего-то стоит лишь на службе у любви" (Сент-Экзюпери).

Интеллектуализм в иск-ве - это такой способ художественного мышления, к-рый имеет особые цели (философски-концептуальный анализ "метафизических" проблем бытия, анализ состояния мира), особую активность художественной мысли по отношению к жизненному материалу (повышение роли субъективного начала, примат мысли над фактом), особую форму и стилистику (тяготение к условности, параболичность мышления, экспериментальность обстоятельств, логизированные характеры, разыгрывающие в лицах мысли автора, и т. д.) и, наконец, особый характер воздействия на читателя и зрителя (художественное доказательство идеи, обращение не столько к чувствам, сколько к разуму, "выпрямление" и интенсификация действенности произведения);

Лит.: Асмус В., Вопросы теории и истории эстетики, М., 1968, с. 629 - 31; Брехт Б., Краткое описание новой техники актерской игры, вызывающей так называемый "эффект отчуждения", Сб. "О театре", М., 1960; Борев Ю., Социалистический реализм и драма-концепция, в сб.: Социалистический реализм и художественное развитие человечества, М., 1966, с. 398 - 426; его же, Эстетика, М., 1969 (разд. Мысль, просветленная чувством, с. 193 - 95, 222 - 48); Днепров В., Интеллектуальный роман Т. Манна, "Вопр. лит-ры", 1960, Кн. 2; Бачелис Т., Интеллектуальные драмы Сартра, в кн.: Современная зарубежная драма, М., 1962; Зись А., Иск-во и эстетика, М., 1968 (гл. Художественный образ); Клаус Г., Кибернетика и философия, пер. с нем., М., 1963; с. 204 - 206; Поляков М.; Поэзия критической мысли, М., 1968; Сучков Б., Лики времени, М., 1969, с. 335 - 444; Храпченко М., Творческая индивидуальность писателя и развитие лит-ры, М., 1970, с. 3 - 166, 288 - 344.

Ю. Борев.

Источники:

1. Словарь литературоведческих терминов. Ред. С 48 сост.: Л. И. Тимофеев и С. В. Тураев. М., 'Просвещение', 1974. 509 с.