ЛЕГЕНДА

Расстановка ударений: ЛЕГЕ`НДА

ЛЕГЕНДА (от лат. legenda - то, что должно быть прочитано или рекомендовано к прочтению) - один из прозаических жанров фольклора. В Л. чудесное, фантастическое лежит в основе повествования и определяет его структуру, систему образов и изобразительных средств. Л. находилась в постоянном взаимоотношении с другими эпическими жанрами. Один из путей возникновения Л. - превращение в нее предания. Рассказчик, излагая факты, дополняет их своим воображением пли соединяет с известными ему легендарными мотивами, и реальная основа отходит на задний план или исчезает совсем и принимает характер необыкновенного. Л. могут превращаться в сказки. Л. не обязательно создается на основе рассказа очевидца или предания, а может появиться из соединения других Л. и путем переосмысления других мотивов или выделения части одной Л. в самостоятельное повествование. Л. разграничиваются по тематике: исторические, топонимические, религиозные, демонологические, бытовые и др. В европейской лит-ре Л. широко распространена. Нек-рые из Л. восходят к книжным источникам, в целом Л. является созданием народной фантазии. Содержание христианских Л. составляли преимущественно темы о мироздании, о конце мира, т. н. эсхатология, о Христе и его апостолах, богородице, Адаме, Еве, Ное, Соломоне и др. персонажах Ветхого и Нового завета; жития святых и сказания об их чудесах; рассказы о дьяволе и его борьбе с богом и святыми. Выражая, религиозные взгляды масс, Л., связанные с еретическими учениями, нередко содержали иное истолкование религиозных идей народными массами, чем правящими классами (напр., в Л. утверждалось, что власти земные от дьявола, к-рый правит землей, и т. д.). В противоположность церковным Л. создаются Л.-апокрифы (см.), в к-рых в юмористическом и сатирическом плане трактуются библейско-евангельские сюжеты. Такого рода Л. преследовались и запрещались церковью. В своих Л. народ часто выражал взгляды, враждебные церкви. Популярны также были бытовые Л. (нередко сатирически истолковывались сюжеты священного писания - сотворение мира, построение Ноева ковчега и т. п.). Пародирование религиозных Л. - старое явление в русском фольклоре (напр., сатирические повести 17 в. "Служба кабаку", "Калязинская челобитная", "Повесть, како бражник вниде в рай" и др.). Христианская Л. широко использовалась в мистериях (см.) и др. жанрах средневекового театра, школьной драме и ввела в обиход средневековой поэзии огромный международный фонд всякого рода сказаний и мотивов новеллистического характера. В 13 в. составлен знаменитый сб. "Legenda аигеа" ("Золотая легенда"). В конце того же века появился другой сборник назидательных повестей и легенд - "Gesta Romanorum". Еще позднее составлен сборник "Speculuffi magnum" (в русском переводе "Великое зерцало"). Эти и другие сборники в целом виде и частично проникли в Россию в 17 в. Нек-рые легендарные сюжеты стали особенно популярны и отвечали новым запросам эпохи (возрождение Л. и сказаний о Фаусте, Дон Жуане, Агасфере). В России создано много антикрепостнических Л. о народных заступниках, а также о видных исторических деятелях; бытовало много Л., связанных с тем или иным историческим местом. В Л. о великих грешниках остро ставится и разрешается вопрос о социальной несправедливости. Сюжет такой Л. об атамане Кудеяре использован Некрасовым в поэме "Кому на Руси жить хорошо". Устно-поэтическое творчество и в наши дни создало много Л. о героях гражданской войны. Многие авторы широко использовали Л. как основу для сюжетов своих произведений: Новалис, Тик, Мицкевич, Ирвинг. Л. вызывала интерес у писателей - В. Скотта, В. Гюго ("Легенда об Юлиане Милостивом"), Г, Флобера ("Искушение Св. Антония"), А. Франса ("Жонглер богородицы", "Святой фавн"), Т. Манна ("Иосиф и его братья", "Избранник", "Доктор Фаустус") и мн. др.. Обращались к древним Л., пленялись ее содержанием и стилем А. С." Пушкин, М. Ю. Лермонтов, Н. В. Гоголь и др.

Лит.: Веселовский А. Н. , Опыты по истории развития христианской легенды, "ЖМНП", т. 178, 187, 189, 1875 - 77; Афанасьев А., Народные русские легенды, 3 изд., Каз., 1916; Пропп В. Я., Легенда, в кн.: Русское народное творчество, т. 2, кн. 1, М.- Л., 1955; Азбелев С. Н., Отношение предания, легенды и сказки к действительности, в кн.: Славянский фольклор и историческая действительность, М., 1965; его же, Проблемы международной систематизации преданий и легенд, в кн.: Специфика фольклорных жанров. Русский фольклор, Х., М.- Л., 1966.

А. Головенченко.

Источники:

1. Словарь литературоведческих терминов. Ред. С 48 сост.: Л. И. Тимофеев и С. В. Тураев. М., 'Просвещение', 1974. 509 с.