ОБРЯДОВАЯ ПОЭЗИЯ

Расстановка ударений: ОБРЯ`ДОВАЯ ПОЭ`ЗИЯ

ОБРЯДОВАЯ ПОЗЗИЯ - песни, плачи, приговоры, загадки, присловия, связанные с календарными или семейными обрядами. О. п. по своему происхождению и бытованию тесно связана с материальной деятельностью человека, вместе с тем в ней отражались суеверные представления наших предков, придававших ей магическое значение.

О. п. делится на два основных цикла: календарную и семейную. В основе земледельческих календарных обрядов лежит стремление путем магических действий и заклинаний достичь хорошего урожая, хозяйственного благополучия. Календарные обряды делились на четыре цикла: зимний, весенний, летний и осенний. С каждым из них связаны свои песни и заклинания.

Наиболее богатыми в поэтическом отношении являются зимний и весенний циклы.

Зимние обрядовые игры (с 24 декабря ст. ст. до 6 января ст. ст.) Сопровождались исполнением колядок и подблюдных песен. Промежуточным полузимним-полувесенним праздником являлась масленица с ее драматизованными проводами зимы, сжиганием масленицы, катанием, блинами и исполнением масленичных песен. Весенние обряды приурочивались к пасхальной неделе и т. н. семицкой неделе (седьмой после пасхи) и троице. Они сопровождались поэтическими заклинаниями весны, заговорами при выгоне скота, хороводами, играми, гаданием. Каждый из этих моментов обряда сопровождался соответствующими песнями: веснянками, семицкими и троицкими песнями, в к-рых очень ярко звучали мотивы культа растительности, а также брачные, любовные мотивы. Семейные обряды сопровождали наиболее знаменательные моменты в жизни человека - рождение, вступление в брак и смерть. Родильные и крестильные, свадебные и похоронные обряды сопровождались соответствующими словесными формами. Наиболее богатым в художественном отношении циклом семейной обрядности являлась народная свадьба. В состав свадебной поэзии входили различные поэтические жанры: лирические и величальные песни, приговоры дружки, причеты, плачи, заговоры, загадки, тесно связанные друг с другом. Они были приурочены к отдельным моментам свадебного действа: сватовству, рукобитию, сговору, пропою и т. д. Особенно насыщенным произведением поэтического слова был девичник, в частности прощание невесты с "красной красотой". Причеты невесты дополнялись причетами ее родных, песнями подруг, в к-рых раскрывалось горе невесты, рисовалась ее тяжелая судьба. Плачи контрастировали с веселыми приговорами скоморошеского характера, с играми и плясками.

Похоронные обряды сопровождались причетами, т. е. плачами, в к-рых оплакивался покойник и изображалось тяжелое положение семьи, лишившейся своего кормильца.

В настоящее время календарные и семейные обряды, магические по своему существу, под напором науки и знаний ушли из народного быта, однако многие свадебные песни, в силу своей эстетической ценности, бытуют, оторвавшись от обряда, наряду с остальными лирическими песнями в народном репертуаре; многие календарные песни, утеряв свой обрядовый характер, продолжают жить как игровые песни, в частности в детском репертуаре.

Лит.: Русское народное поэтическое творчество, под ред. П. Г. Богатырева, 2 изд., М., 1956, с. 216 - 55; Русское народное поэтическое творчество. Хрестоматия для вузов, сост. Э. В. Померанцева и С. И. Минц, М., 1962, с. 117 - 64.

Э. Померанцева.

Источники:

1. Словарь литературоведческих терминов. Ред. С 48 сост.: Л. И. Тимофеев и С. В. Тураев. М., 'Просвещение', 1974. 509 с.