ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА

Расстановка ударений: ПСИХОЛОГИ`ЧЕСКАЯ ШКО`ЛА

ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА - научное направление в изучении фольклора и лит-ры, возникшее в последней четверти 19 в. Его возглавлял немецкий философ, психолог и фольклорист Вильгельм Вундт (1832 - 1920). Основой этого направления служило особое учение о творческом процессе, в к-ром .главная роль отводилась психическому состоянию художника. Фактором, определяющим деятельность человеческого сознания, Вундт считал "первичное волевое начало", а его характерным проявлением - апперцепцию, т. е. обусловленность восприятия п познания ранее приобретенным опытом. Вундт одним из первых стал исследовать самый процесс возникновения мифа, создания поэтического образа. Он пришел к выводу, что язык и поэзия есть дальнейшее развитие естественных выразительных движений, что коллективное начало в языке, мифах и поэзии господствует над индивидуальным, что язык, мифы и поззия есть проявление "народного духа", к-рый он, однако, понимал весьма отвлеченно. Вундт отводил значительное место в творческом процессе сновидениям и галлюцинациям. Его теорию приложил к объяснению происхождения фантастических сказок Лейен, автор книг "О происхождении сказок" (Лейпциг, 1889) и "Сказка" (Лейпциг, 1911). Теория Вундта оказала влияние на 3. Фрейда и возглавляемое им в психологии направление (фрейдизм). Религиозные представления и художественное творчество Фрейд объяснял бессознательным проявлением в символической форме сексуального начала, напр., в мифах и сказках.

Независимо от Вундта возникло в русском лит-ведении и фольклористике психологическое направление, основоположником к-рого был А. А. Потебня (1835 - 91). Потебня считал, что порядок в окружающий мир вносит мысль человека, что художественное творчество есть отражение внутреннего мира писателя, певца. Процесс творчества в то же время углубляет и совершенствует духовную жизнь человека. Взгляды Потебни близки взглядам Вундта в понимании апперцепции, в преувеличении значения образа-символа в языке и поэзии, в субъективистском подходе к проблеме художествениого творчества. Это последнее было основой широкого обращения Потебни, а особенно его учеников к вопросам творческого процесса и восприятия художественного произведения. Потебня ввел в лит-ведение понятие "внутренняя форма" слова и образа, утвердил мысль о единстве формы, образа и его значения, выдвинул теорию последовательного развития: слово - миф - образ (поэтический), определив свое понимание их отличий. В мифе, по его мнению отождествляются познаваемое и познанное ранее, в поэзии они различаются, что дает основу метафоре. Важную роль в создании мифа и образа он отводил слову, к-рое несет в себе зачаток образа. Важные идеи высказал Потебня по отношению к фольклору. Своеобразно он раскрывал происхождение простейших жанров - пословицы, притчи (басни) и сказки: пословица - основная мысль притчи п сатирической сказки. Много ценного дают его работы в толковании символических образов фольклора. Учение Потебни оказало влияние на Д. Н. Овсянико-Куликовского, А. Г. Горнфельда, Б. А. Лезина, к-рый был редактором сборника "Вопросы теории и психологии творчества" (1907 - 23, Харьков). Эти ученые субъективистски подходили к пониманию творческого процесса. Влияние Потебни сказалось и на теоретических воззрениях символистов (А. Белый).

Лит.: Вундт В., Миф и религия, СПБ, 1913; его же, Основы иск-ва, СПБ, 1910; его же, Проблемы психологии народов, М., 1912; его же, Фантазия как основа иск-ва, М." 19141, Ланге Н., Теория В. Вундта о начале мифа, О., 1912; Потебня А., Полн. собр. соч., т. 1, X., 1926; его ж е, Из лекций по теории словесности, 3 изд., X., 1930; его жe. Из записок по теории словесности, X., 1905; его же, Объяснения малорусских и сродных народных песен, т. 1 - 2, Варшава, 1883 - 87.

Я. И. Кравцов.

Источники:

1. Словарь литературоведческих терминов. Ред. С 48 сост.: Л. И. Тимофеев и С. В. Тураев. М., 'Просвещение', 1974. 509 с.