РЕАЛИЗМ

Расстановка ударений: РЕАЛИ`ЗМ

РЕАЛИЗМ (от лат. realis - вещественный) - художественный метод (см. Метод) в иск-ве и лит-ре. Известное определение Ф. Энгельса ("Изображение типических характеров в типических обстоятельствах при верности деталей") непосредственно относится к лит-ре 19 в. и имеет в виду конкретно-исторический метод, к-рый мы теперь называем методом критического Р. Вместе с тем оно является важным ориентиром при характеристике особенностей Р. вообще. Главное здесь в том, что в центре внимания Р. находятся именно действующие в жизни закономерности, что позволяет ему с наибольшей полнотой отбирать объективно присущие ей черты. Это создает в особенности благоприятные условия для осуществления познавательных задач, стоящих перед иск-вом, для приближения к жизненной и тем самым художественной правде. Это отграничивает Р., с одной стороны, от романтизма (см.), к-рый обращается к образам, пересоздающим действительность, в стремлении уловить еще не устоявшиеся ее закономерности, а с другой стороны - от натурализма (см.), эмпирически воспроизводящего частные стороны жизни вне управляющих ими закономерностей. Понятно, вместе с тем, что обобщающее начало в Р. не только не исключает, но предполагает утверждение эстетических идеалов (см. Идеал эстетический) художника. Отбор явлений жизни, их оценка, умение представить их как типические - все это связано с углом зрения художника на жизнь, а это в свою очередь зависит от его мировоззрения, от умения уловить передовые движения эпохи. Тем самым Р. не только не исключает, но и предполагает изображение жизненных явлений в их развитии, в направлении их ведущих тенденций, в исторической перспективе. Своеобразие Р. как художественного метода проявляется здесь прежде всего в том, что он не отрывается в этом изображении от реальной почвы, т. е. в самом способе построения образных картин из материала действительности, объективно данного писателю в самом историческом процессе.

Отсюда вытекает естественный вывод, что Р. прежде всего зависит в своих конкретных особенностях от тех исторических условий, в к-рых развивается иск-во. Дело не только в отнесении творчества того или иного писателя к Р., а в определении конкретного характера его Р., многообразно проявляющегося в различной общественно-исторической обстановке в зависимости от национальных и социальных условий, историко-литературных взаимодействий и т. д., создающих тот или иной вид Р. В этом смысле вряд ли возможно ставить вопрос о едином историческом развитии Р., хотя в то же время реалистические тенденции - в различных своих проявлениях - пронизывают историю иск-ва, что, однако, еще не дает права говорить о реалистическом методе, как таковом. Понятно, что в конкретных исторических условиях Р. находит не только свое непосредственное своеобразие, но и то более, то менее благоприятную почву для развития. Это определяет неравномерность развития Р. в зависимости от национально-исторических условий и возможность одновременного выявления различных его видов в пределах той или иной национальной лит-ры. На дискуссии, посвященной развитию Р. в мировой лит-ре (Москва, 1957), высказывались разные точки зрения относительно начального этапа в истории Р. В западноевропейской лит-ре назывались прежде всего имена Шекспира и Сервантеса как зачинателей Р. Но черты Р. находили и в иск-ве раннего средневековья. Большой спор вызвал вопрос об античном Р. Наконец, искусствоведы, ссылаясь на пример наскальных рисунков первобытного человека, утверждали, что Р. складывался уже на самом раннем этапе становления иск-ва как формы общественного сознания. Несомненно, что реалистический метод не возник внезапно. Гениальные открытия Сервантеса и Шекспира стали возможны именно потому, что они были подготовлены всем предшествующим развитием иск-ва и лит-ры. Напр., произведения древней лит-ры, в основе к-рых лежали мифы (в древней Греции, Индии и у др. народов), были богаты художественными образами, обобщавшими представления о природе и человеке. В древних эпических произведениях особенно ярко были обрисованы героические типы, носители высоких представлений о мужестве, благородстве, самопожертвовании, готовности биться за общее дело. Эти герои были приподняты над будничной повседневностью, но, воплощая народные идеалы, они нередко были ближе и понятнее массам народа, чем персонажи классиков позднейшей письменной лит-ры.

Лит-ра развитого феодализма (в Западной Европе - эпохи средневековья) отмечена более резким социальным размежеванием. В художественных произведениях этого времени сталкиваются идеи феодально-аристократические, религиозные с чаяниями трудового народа. Именно в народной линии художественного творчества ощутимо стремление к Р. Этот Р. проявляется в разных формах. В лирике немецкого миннезингера Вальтера фон дер Фогельвейде (конец 12 - нач. 13 в.) ил" китайских поэтов Танской эпохи (Ли Бо, Ду Фу, оба в 8 в.) правдиво переданы человеческие чувства, природа воспринимается как поле деятельности человека, при этом человек изображен на абстрактно, а в его современном социальном облике. Наряду с легендарно-идеализированными образами рыцарских романов появляются такие произведения, как повесть о Тристане и Изольде, примечательная попыткой передать переживания героя и героини. В лит-ре средневекового города мы встречаемся с бытовой новеллой и бытовой драмой.

Т. о., хотя в средневековой лит-ре еще неглубока сила обобщения, но у многих народов Запада и Востока весьма последовательно осуществляется демократизация тематики и намечается тенденция к правдивому изображению быта разных сословий. В лит-ре Возрождения - "величайшего прогрессивного переворота" (Энгельс), при всем различии национальных путей развития, складывается новый взгляд на призвание человека, порожденный поднимающимся протестом против средневековой морали против церковного учения о греховности человеческой природы. Для ренессансного Р. характерно стремление к обобщенному, нередко гиперболическому изображению человеческой личности, в остром конфликте против косности, против сил старого мира или в противоборстве одной индивидуальности против другой. "Открытие мира и человека" (Бурхардт) проявляется в масштабности изображения конфликтов, и в этом Возрождение резко противостоит сословной и местной замкнутости, узости взгляда и приниженности личности, характерных для идеологии средневековья. Изображая острые трагедийные ситуации, иск-во Возрождения вместе с тем глубоко оптимистично. В Р. Шекспира, Сервантеса, Рабле, Лопе де Вега острота критических суждений сочетается с утверждением гуманистического идеала, мечты о радостном счастливом обществе. Положительный идеал видится в гармоническом сочетании чувственной и духовной красоты человека. Это давало повод отдельным исследователям назвать Р. Возрождения "идеализирующим реализмом" (Л. Пинский). Более правомерно говорить о поэтизации человека, освобожденного от предрассудков, от многих сковывающих его пут.

Важная заслуга реалистов Возрождения состоит в том, что они как бы заново открывают для лит-ры такие жанры, как новелла, роман, трагедия, комедия, и делают каждый из них средством изображения острых конфликтов своего времени. Поэтому хотя писатели Возрождения являются главными посредниками между новым временем и античностью, новая европейская лит-ра в жанровом отношении опирается не на Эсхина или Аристофана и еще менее на древний эпос, а на художественные открытия Шекспира, Сервантеса, Боккаччо, Петрарки. Именно эта живая преемственность лит-ры Возрождения и дала основание говорить об этой эпохе как эпохе возникновения Р. в современном значении этого слова. Было бы, однако, неверно, высоко оценивая значение ренессансного Р., трактовать все предшествующее иск-во как лежащее вне сферы Р. вообще.

Р. в западноевропейской лит-ре 17 в. не сложился в четкие формы, не стал большим самостоятельным направлением.

В сложном процессе литературной борьбы 17 в., когда еще живой была традиция Возрождения, реалистическое иск-во как бы накапливало новые завоевания и в рамках барокко и классицизма, и в развитии жанров бурлескного, комического, плутовского романа. Проза барокко в известной мере подготавливала появление социально-бытового романа. С другой стороны, театр классицизма обогащал лит-ру мастерством психологического анализа. Именно эта - расиновская в основе своей - школа вызвала к жизни один из выдающихся романов 17 в. - "Принцесса Клевская" Мадлен де Лафайет (1678). Это был для 17 в. новый тип романа, в к-ром была правдиво представлена страница из жизни французского дворянского общества и глубоко раскрывался сложный мир чувств героини. Мадлен де Лафайет открывала дорогу психологическому роману не только 18 в. (Прево, Мариво, Руссо), но и 19 в. (Стендаль). В 18 в. европейские литературы вступают в качественно новый период развития, связанный с идеологией Просвещения. Впервые в истории мировой лит-ры борьба за Р. становится программным требованием многих выдающихся писателей. Мировое значение приобретает английский реалистический роман, основоположником к-рого выступил Д. Дефо ("Робинзон Крузо", 1719). В творчестве английских реалистов 18 в. нашли выражение разные грани в развитии просветительского романа (сатирический, психологический, семейно-бытовой). Филдинг определил роман как "комический эпос в прозе", впервые выдвинув мысль, что именно роман является эпосом нового времени. Его роман "История Тома Джонса найденыша" (1749) явился вершиной английского романа 18 в. Автор сочетал в нем эпическую широту в изображении всех слоев об-ва с критическим ("комическим") освещением их. Именно Филдинга А. М. Горький назвал "творцом реалистического романа". Переход от классицизма к просветительскому Р. отчетливо выявляется и в жанре философской повести (поздний Вольтер, Дидро).

Видя в лит-ре действенное оружие в борьбе против "неразумия" окружающего мира, просветители особое значение придавали театру и драматургии. Демократизация тематики, обращение к изображению семейного быта - все это полемически направлено против эстетики классицизма. Сближение театра с жизнью составляет пафос "Гамбургской драматургии" Лессинга (1767 - 68) и ряда теоретических работ Д. Дидро ("О драматической лит-ре", 1758). Н. Г. Чернышевский видел переворот, произведенный теорией Дидро, в том, что "драме пора начать, вместо героев и полководцев, изображать человека такого, как мы все, в такой обстановке и таких коллизиях, к-рые знакомы всем нам из собственного опыта, из собственной радости и скорби, а не из Тита Ливия и Плутарха" (Поли. собр. соч., т. IV, с. 147).

Просветительский Р. побеждает и в поэзии. Наряду с классицистской одой, сентиментальной элегией, изысканно декоративной поэзией рококо возникают песни и сатира Р. Бернса, мощная и многообразная поэзия Гёте. Сочетая беспощадную критику феодального уклада жизни с утверждением просветительского идеала, просветители главным критерием выдвигали или "разум", или "естественную природу". Борьба разума против неразумия, защита природы против всех форм нарушения естественного состояния - вот основа изображаемых конфликтов. Человеческий характер строится или как воплощение разумного начала, или как носитель таких черт, к-рые свидетельствуют об испорченности, т. е. отступлении от природы. Одно из главных противоречий произведений просветительского Р. - двойственность мотивировки: изображая реальное зло современности писатель стремится правдиво изобразить социальную среду и, согласно логике фактов, показывает ее влияние на человека; но одновременно он вносит другую - просветительскую мотивировку и обосновывает поступки героя уже не средой, а "разумом" пли "природой". Так, в "Робинзоне Крузо" Дефо достоверность изображения материальной обстановки сочетается с убеждением, что разумная воля героя побеждает любые обстоятельства. Дефо знал хорошо, что реальный прототип Робинзона за три или четыре года пребывания на острове одичал; и все же он создал роман о человеке-победителе, покоряющем природу.

Вопрос о специфике и границах просветительского Р. явился предметом споров в литературоведческой науке. В частности, сложным является соотношение просветительского Р. с сентиментализмом и др. направлениями лит-ры Просвещения.

В русской лит-ре реалистические тенденции сказывались уже в народном творчестве (лирическая песня, былины, по-своему перерабатывавшие исторический опыт народа, сатирическая сказка, иск-во скоморохов) и в древней лит-ре, находившейся, впрочем, под мощным влиянием религиозной дидактики. Но только в эпоху Просвещения, во второй половине 18 в., можно говорить о становлении русского Р.

Призыв Тредиаковского к "тельности" (что на его своеобразном языке означало именно жизненность, реальность творчества), бытовизм Сумарокова, широкое внимание Г. Державина к человеческой личности, частной жизни человека, психологизм Н. Карамзина, социальный критицизм Н. Новикова, Д. Фонвизина, И. Крылова, достигший исключительной остроты в "Путешествии из Петербурга в Москву" (1790) А. Радищева, - вот существенные моменты формирования Р. в русской лит-ре 18 в. (по-разному, впрочем, трактуемого исследователями этого периода). Р, 18 в. можно в основном определить как Р. просветительский - с его гражданственностью, интересом к человеку изображаемому в связи с его общественным долгом и делом, обращением к драматургическим конфликтам, рисующим именно эти грани человеческого характера, тенденцией к демократизации, с ощутимыми чертами сатирического отношения к действительности.

Новый характер Р. приобретает прежде всего в творчестве Пушкина, выводящего русскую лит-ру на широкий путь изображения "судьбы народной, судьбы человеческой", создания реалистического - современного и исторического - романа с его динамическим сюжетом и вниманием к психологии человека, раскрытия назревающего исторического конфликта между народом и дворянской государственностью, что позволяет определить реализм Пушкина как Р. критический.

В западноевропейских литературах важнейшим историческим рубежом явилась Великая французская" революция. Новый буржуазный порядок разрушил просветительские иллюзии - царство разума оказалось на практике обществом денежного чистогана. На рубеже 18 - 19 вв. романтическая критика ставит под сомнение все основные принципы просветительской эстетики.

Критический Р. 30 - 40-х гг. в Англии и Франции (а позднее и в других странах Западной Европы) вносит новое в развитие Р., находит новое решение проблемы "человек и среда". Человеческий характер берется в его социальной, классовой детерминированности. Глубокий анализ общественных обстоятельств писателями-реалистами дал основание классикам марксизма, напр., указать, что Бальзак создал "самую замечательную историю французского "общества" (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 37, с. 36), а английские романисты открыли миру "больше политических и социальных истин, чем все профессиональные политики, публицисты и моралисты, вместе взятые" (там же, т. 10, с. 648).

Новое качество критического Р. в сравнении с просветительским не в последнюю очередь связано с тем, что между ними лежит эпоха романтических открытий в иск-ве. Открытием романтиков был историзм (к-рого на знал 18 век). Здесь особенно важна заслуга В. Скотта. Его опыт исторического осмысления прошлого был освоен писателями-реалистами и помог им раскрыть настоящее как определенную историческую данность, показать историю современного общества.

В противовес подчеркнутой ясности п метафизической прямолинейности суждений мыслителей 18 в., романтики увидели мир сложным, полным противоречий. Эту стихийную диалектику, лишь угаданную романтиками, реалисты стремились осмыслить на почве конкретной социальной действительности, а человеческую личность раскрыть во всей сложности ее отношений с окружающим миром. Поэтому правомерны были сопоставления Гегеля и Бальзака как типологически близких явлений в развитии мировосприятия в канун возникновения марксизма. "Какая революционная диалектика в его поэтическом правосудии!" - воскликнул Энгельс, перечитывая Бальзака (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 36,1 с. 67).

Опираясь на опыт сентименталистов 18 в., подчас односторонне выдвигавших чувство как главный критерий, и романтиков, раскрывавших внутренний мир своих смятенных героев, Р. 19 в. достиг выдающихся успехов в изображении психологии человека. Особенно значительна заслуга Стендаля, влияние к-рого возрастает с каждым десятилетием. Т. о., критический Р. 19 в. отличается от Р. Просвещения не только объектом критики (антифеодальной по преимуществу в 18 в. и антибуржуазной в 19 в.), но и видением мира и методом изображения жизни.

Углубление познания жизни и усложнение картины мира в критическом Р. 19 в. не означает, однако, некоего абсолютного превосходства над предыдущими этапами, ибо развитие иск-ва отмечено не только завоеваниями, но и утратами. Утрачена была масштабность образов эпохи Возрождения. Неповторимым оставался пафос утверждения, свойственные просветителям, их энтузиастическая вера в победу добра над злом, разума над неразумием, наконец, их убежденность в огромной преобразующей роли лит-ры. Но главное, конечно, в исторической неповторимости Р., неразрывно связанного с делами и помыслами своего времени, с его противоречиями и идейной борьбой.

Подъем в странах Запада рабочего движения, формирование в 40-е гг. 19 в. марксизма не только оказывают влияние на лит-ру критического Р., но и вызывают к жизни первые художественные опыты изображения действительности с позиций самого революционного класса. В Р. таких писателей, как Веерт, Потье, Моррис, намечаются новые черты, предвосхищающие художественные открытия социалистического Р. Появляется новый герой, к-рый, по словам Г. Веерта, "стучал во врата будущего". Развитие критического Р. происходило неравномерно в разных странах. В литературах Восточной Европы, в том числе и в России, Норвегии, расцвет Р. связан со второй половиной 19 в., в Германии и США мировые успехи реалистического романа датируются только 20 в.

В России 19 век является периодом исключительного по силе и размаху развития Р. В основе этого развития лежит нарастание освободительного движения, к-рое к концу века переносит с Запада в Россию центр мировой революционной борьбы и вслед за тем приводит в начале 20 в. к победе социалистической революции. Все это приводит к тому, что творчество великих русских реалистов становится, как сказал В. И. Ленин о Л. Толстом, зеркалом русской революции по своему объективно-историческому содержанию, при всех различиях их идейных позиций.

В кругозор русских реалистов входят центральные исторические противоречия эпохи, создаются произведения, вскрывающие антигуманизм крепостнического, буржуазного строя, рисующие драматическое положение крестьянства, рабочего класса, интеллигенции. Проблема человека и общества ("Медный всадник", "Преступление и наказание", "Воскресение") ставится с огромной гуманистической глубиной.

Критический Р. в России, как и на Западе, складывается в эпоху, когда "плоды духовной деятельности дельных наций становятся общим достоянием" (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 4, с. 428). Еще в период романтизма и начального этапа Р. в России широко воспринимаются и осмысливаются традиции западноевропейских литератур: ренессансный Р. (Шекспир), романтизм (Байрон, немецкая эстетика), историзм В. Скотта. Во второй половине 19 в. влияние становится взаимным - русский Р. начинает оказывать мощное воздействие на другие литературы.

Широко осуществляя задачу критического осмысления общественных отношений, русский Р. вместе с тем сохраняет глубокий гуманистический пафос, обращается к истории русского народа, находя в ней богатые и яркие характеры (Пугачев у Пушкина), рисует высокие духовные помыслы и нравственные силы русских людей современности и близкого прошлого ("Декабристки" Некрасова, Татьяна Ларина, Наташа, Андрей Болконский, Пьер Безухов, Базаров, Алеша Карамазов, образ повествователя в "Мертвых душах"). Творческий размах русского Р. сказывается в смене различных его видов, в особенности в области романа - философско-исторического (Л. Толстой), общественно-политического (Тургенев), психологического (Достоевский, Л. Толстой), бытового (Гончаров), сатирического (Салтыков-Щедрин).

За относительно короткий исторический период в творчестве Пушкина, Гоголя, Чернышевского, Тургенева, Достоевского, Толстого, наряду с их индивидуальным своеобразием, осуществляется развитие различных типов Р., отличающихся и характером жизненного материала, ^ и выбором героя, и особенностью художественной структуры.

В историю лит-ры вошло понятие натуральной школы (см.), обозначающее послепушкинский, прежде всего гоголевский этап развития Р., теоретическое осмысление к-рого принадлежит В. Г. Белинскому.

Особое место в истории русского Р. принадлежит Толстому и Достоевскому. Благодаря Толстому и Достоевскому русский реалистический роман приобрел мировое значение. Существенно важно при этом, что их психологическое мастерство, проникновение в "диалектику души" открывало путь художественным исканиям писателей 20 в. Р. в 20 в. во всем мире несет на себе отпечаток эстетических открытий Толстого и Достоевского.

К концу века много нового в характер Р. вносит творчество Чехова, развивающего жанр реалистического рассказа огромной социальной и психологической емкости и своеобразную "лирическую драму".

Новые исторические условия, характеризующиеся тем, что во главе освободительного движения становится рабочий класс, определяют возникновение в творчестве Короленко и в особенности в творчестве молодого Горького наряду с развитием традиций критического реализма и романтических тенденций. В проходящую через русскую лит-ру триаду образов - образ угнетателя, образ жертвы, образ борца - вносится новое содержание, вытекающее из революционной перспективы эпохи. В начале 20 в. появление пьес М. Горького "Мещане", "На дне" и в особенности романа "Мать" свидетельствует о начале формирования Р. нового типа, предсказанного В. И. Лениным в его статье "Партийная организация и партийная литература" (1905), отвечающего уровню исторических противоречий эпохи социалистических революций. Наряду с творчеством И. Бунина, А. Куприна, молодого А. Толстого, остающихся в русле критического Р., в лит-ре складывается новый художественный метод - метод социалистического реализма (М. Горький, А. Серафимович, В. Маяковский, пролетарская поэзия "Звезды" и "Правды"). На Западе крупный вклад в развитие нового метода на раннем этапе внесли М. А. Нексе, А. Барбюс.

В 20 в. критический Р. на Западе приобретает новые черты, картина его развития значительно усложняется в сравнении с19в. В 20 в., с одной стороны, гораздо резче выделяются и даже обособляются различные типы и жанры реалистического романа: философский (А. Франс, Т. Манн, Веркор), сатирический (Г. Манн, А. Франс, Я. Гашек), психологический (Р. Роллан, Т. Манн, С.Цвейг), фантастический (Г. Уэллс, К. Чапек) и др. С другой стороны, реалисты 20 в. смелее синтезируют завоевания других методов.

Примерно с 20-х гг. 20 в. в Р. начинает проявляться - как одна из главных тенденций - стремление к углубленному психологическому анализу, передаче потока сознания (см.), тенденция, к-рую Т. Манн обозначил как Verinnerlichung (перенесение внимания на внутренний мир человека). Преемственно этот тип повествования связан с традицией Стендаля, Л. Толстого, Ф. Достоевского. Если в 19 в. реалисты, как правило, избегали условности и фантастики, часто резко осуждали то и другое и стремились к изображению жизни в формах самой жизни, то реалисты 20 в. охотно прибегают к условным ситуациям, экспериментальным обстоятельствам, создают романы-притчи и драмы-притчи (А. Франс, Т. Манн, К. Чапек, Брехт, Ануй, Дюрренматт). В ряде случаев художественные традиции Р. эпохи Просвещения проступают более отчетливо, чем традиции Р. 19 в., или обе традиции предстают в сложном сплаве (см. Интеллектуализм в лит-ре, Притча).

Но одновременно в Р. 20 в. торжествует документ, факт в его публицистической обнаженности ("Трагическая Америка" Т. Драйзера, антифашистская публицистика Г. Манна, автобиографические книги Э. Хемингуэя, Л. Франка, Ш. О'Кейси), были попытки сочетания документальности и вымысла (Дос Пассос). Характер Р. 20 в. нельзя правильно понять, если не учитывать всей совокупности мирового художественного опыта, в том числе и нереалистических течений. Напр., натуралисты конца 19 в., и прежде всего Золя, открыв для иск-ва новые стороны жизни, оказали влияние на творчество многих реалистов. Черты этого влияния можно обнаружить и у Т. Драйзера, и у А. Барбюса, и у итальянских неореалистов. На психологический роман оказало воздействие творчество М. Пруста. Поэзия 20 в. не могла пройти мимо опыта нереалистических течений первой четверти века. Вместе с тем, чтобы утвердить себя, Р. 20 в. ведет неустанную борьбу против давления нереалистических принципов, против субъективизма, против всех форм эскепизма (бегства от жизни). В 20-е гг. крупными успехами заявила о себе советская лит-ра, к началу 30-х гг. во многих капиталистических странах возникает лит-ра революционного пролетариата. Лит-ра социалистического реализма (см.) обретает масштабность, заявляет о себе многообразием жанров и стилей, становится важным фактором мирового литературного развития, а начиная с 30-х гг. оказывает свое влияние на развитие критического Р. (революционный герой в "Очарованной душе" Р. Роллана, в публицистике Г. Манна); этот процесс особенно усилился в странах, вступивших на путь социализма (Садовяну в Румынии, А. Цвейг в ГДР).

Развитие Р. в различных странах и в различные исторические периоды, естественно, обусловливает его художественное многообразие в зависимости от его национально-исторических истоков. В связи с этим в последнее время намечается стремление поставить вопрос о типологии Р., т. е. о раскрытии известных закономерностей, определяющих выдвижение тех пли иных типов Р. и их смену. В этом смысле поучительно, напр., соотношение таких типов Р., как Р. ренессансный, просветительский, критический, социалистический. Была сделана попытка (А. Лаврецкий) выделить как особый вид Р. революционно-демократический Р. Существенны, как выше отмечено, различия между критическим реализмом 19 и 20 вв.

Дифференцированный подход к Р. сам по себе, несомненно, плодотворен и позволяет более точно определить историческое своеобразие творчества различных его представителей. Конечно, здесь речь не может идти о прямолинейном сведении его развитии к смене последовательно совершенствующихся этапов его движения; каждый из них складывается в условиях своего времени и именно ими художественно оправдан в своей неповторимости, не говоря уже о том, что различные виды Р. развиваются: одновременно (Л. Толстой и Ф. Достоевский), а в пределах одного вида необходима дальнейшая дифференциация. Диккенса и Чернышевского можно рассматривать как представителей критического Р., но это сближение их оставляет все же в тени принципиальные отличия этих писателей.

Но само по себе установление типовых разновидностей Р. и их исторической обусловленности позволит прийти к более глубокому пониманию Р. и его развития. Понятно, конечно, что вопрос о типологии имеет общее искусствоведческое значение, и вопрос о типологии Р. составляет лишь один, хотя и наиболее значительный из его разделов.

Лит.: Проблемы реализма. (Материалы Дискуссии о реализме в мировой лит-ре 12 - 18 апреля 1957 г.), М., 1959; Реализм и его соотношения с другими творческими методами. Сб. ст., М., 1962; Конрад Н. И., Запад и Восток, 2 изд., М., 1972; Петров С., Реализм, М., 1964; Сорокин Ю. С. К истории термина "реализм" в русской критике, "Изв. АН СССР. ОЛЯ", в. 3, 1957; Днепров В., Проблемы реализма, М., 1961; Литература эпохи Возрождения и проблемы всемирной лит-ры, М.,1967; Пинский Л., Реализм эпохи Возрождения, М, 1961; Бахтин М., Творчество Ф. Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса, М., 1965; Ранний буржуазный реализм, П., 1936; Берковский Н. Я., Реализм буржуазного общества и вопросы истории лит-ры, в кн.: Западный сборник, т. 1, М. - Л., 1937; Peализм XVIII в. на Западе. Сб. ст. под ред. Ф. П. Шиллера, М., 1936; Из истории английского реализма. Сб. ст. под ред. И. И. Анисимова, М., 1941; XVII век в мировом литературном развитии, М., 1969; а Проблемы Просвещения в мировой лит-ре, М., 1970; Дискуссия о просветительском реализме, "Филологические науки", 1966, № 2 (ст. Н. Гуляева); 1967, № 3 (ст. С. В. Тураева); 1967, № 3 (ст. И. Е. Верцмана); Тураев С. В., Введение в западноевропейскую лит-ру XVIII в., М., 1962; Елистратова А. А., Английский роман эпохи Просвещения, М., 1966; Проблемы русского Просвещения в лит-ре XVIII в., М. - Л., 1961; Макогоненко Г. Л., Русское Просвещение и литературные направления XVIII в., "Рус. лит-ра", 1959, № 4; Литературные манифесты французских реалистов. вступ. ст. М. К. Клемана, Л., 1935; Гриб В. Р., Художественный метод Бальзака, в кн.: Гриб, В. Р. Избр. работы, М., 1956; Благой Д., Основные линии развития русской лит-ры первой половины XIX в., М. 1959; его же, От Пушкина до Маяковского, М., 1963; Бурсов Б., Национальное своеобразие русской лит-ры, М.-Л., 1964; Фохт У., Пути русского реализма, М., 1963; История русской лит-ры, т. 2., М. - Л., 1963; Развитие реализма в русской лит-ре, т. I, М., 1972; Чалий Д. В., Становления реализму в украiнськiй лiтературi. Перша половина XIX ст., Киiв, 1956; Самохвалов Н., Возникновение критического реализма в лит-ре США, Краснодар, 1969; Родина Т., Русское театральное иск-во в начале XIX в., М.,1961; Гуковский Г., Пушкин и проблемы реалистического стиля, М., 1957; его же, Реализм Гоголя, М.-Л., 1959; Виноградов В. В., Реализм и развитие русского литературного языка, в его кн.: О языке художественной лит-ры, М., 1959; Лаврецкий А., Эстетика революционно-демократического реализма, в сб.: Вопросы теории лит-ры, М., 1950; его же, Белинский, Чернышевский, Добролюбов в борьбе за реализм, М., 1959; Критический реализм в литературах западных и южных славян. Сб. ст., М., 1965; Мотылева Т. Л., О нек-рых вопросах реализма XX в.; О реализме и условности, в ее кн.: Иностранная лит-ра и современность, М., 1961; Иващенко А., Заметки о современном реализме, М., 1961; Современные проблемы реализма и модернизма, М., 1964; Потапов а З. М., Неореализм в итальянской лит-ре, М., 1961; Критический реализм XX века и модернизм, М., 1967; Эльсберг Я. Е., О бесспорном и спорном, М., 1959 (ч. 3 - Споры вокруг реализма); Современная лит-ра за рубежом. Сб. 2, М., 1966.

Л. П. Тимофеев, С. В. Тураев.

Источники:

1. Словарь литературоведческих терминов. Ред. С 48 сост.: Л. И. Тимофеев и С. В. Тураев. М., 'Просвещение', 1974. 509 с.