СЕНТИМЕНТАЛИЗМ

Расстановка ударений: СЕНТИМЕНТАЛИ`ЗМ

СЕНТИМЕНТАЛИЗМ (от франц. sentiment - чувство, чувствительность) - художественное течение второй половины 18 в. Особую популярность термин получил под воздействием романа английского писателя Л. Стерна "Сентиментальное путешествие по Франции и Италии" (1768, первый русский перевод - 1793).

В западноевропейской лит-ре 18 в. С. развивается в рамках Просвещения как своеобразная реакция на его ранний (рационалистический) этап. Культ^разума, утверждавшийся просветителями, уже в середине века начал обнаруживать свою односторонность. В Англии, где буржуазные порядки сложились раньше, рельефнее и определеннее выступила противоречивость понятия разума. Уже в творчестве писателей-реалистов середины 18 в., горячих приверженцев просветительского разума, обнажалась слабость рационалистического подхода, перерождение его в холодный рассудок и даже в корыстную расчетливость. Очень показателен образ Блайфила в романе Г. Филдинга "История Тома Джонса, найденыша", воплощающий эгоистичную рассудочность, прикрытую религиозной (пуританской) фразой. Филдинг при этом не только критикует конкретное жизненное явление, но и полемизирует против попытки идеализации буржуазной пуританской морали в творчестве С. Ричардсона. Парадоксально, однако, что С. Ричардсона часто называют зачинателем С. Это связано с тем, что он явился создателем романа в письмах, популярного в эпоху С. ("Новая Элоиза" Руссо, "Страдания юного Вертера" Гёте и др.).

Жанр романа в письмах (первый из них - "Памела, или Вознагражденная добродетель", т. 1-2, 1741) Ричардсона, несомненно, открывал поэту возможности для изображения душевного состояния героя (или героини). В названном романе предвосхищалось и другое важное открытие С. - обращение к переживаниям именно простого (незнатного и небогатого) человека (Памела - служанка). Писатели эпохи С. делают новый шаг в поисках демократического героя, продолжая и углубляя искания ранних просветителей. В подходе к этому новому герою в рамках С. можно отметить, однако, разные аспекты и разный уровень общественного сознания. В крепостнической России имела важное значение позиция таких писателей-сентименталистов, как П. Ю. Львов и Н. М. Карамзин, выражавших сочувствие к простым людям. Автор "Российской Памелы" (1789) Львов писал, что "есть и у нас столь нежные сердца в низком состоянии". Карамзину принадлежат слова: "И крестьянки любить умеют" ("Бедная Лиза").

Однако наряду с таким умеренным течением в С. когда судьба человека из народа лишь вызывала сочувствие (не лишенное иногда в России прямой идеализации отношений помещика и крепостных), складывается и другое, более радикальное, представители к-рого не только не уравнивают способности чувствовать у людей из разных сословий, но, наоборот, противопоставляют душевность, отзывчивость людей из парода черствости и сословной косности дворянства.

Выдающееся значение европейского С. связано с его просветительской, антифеодальной направленностью (у Стерна, Голдсмита, Руссо, у немецких писателей "Бури и натиска"). Но, как уже отмечалось выше, критическое отношение сентименталисты проявляют и к буржуазной рассудочности. Трагедия гетевского Вертcpa определяется не только его конфликтом с бездушным светским об-вом. Соперником Вертера выступает деловой, рассудительный Альберт, за к-рого выходит замуж Шарлотта.

Для С. показательно стремление представить человеческую личность изнутри, в стремлениях, мыслях, чувствах, настроениях. По словам Гёте, Стерн "положил начало и способствовал дальнейшему развитию великой эпохи более чистого понимания человеческой души". Для С. характерны поиски своеобразного в каждом человеке, делающего его не похожим на других людей, изображение любимого "конька", ведущей страсти. В С. в значительной мере преодолевается рационалистическая прямолинейность в обрисовке человеческого характера, показательная для раннего этапа Просвещения. Сентименталисты не склонны резко противопоставлять положительных и отрицательных героев. Сохраняя просветительскую традицию рисовать программного положительного героя, носителя высоких качеств, порожденных "естественной природой" (а не разумом), сентименталисты вместе с тем представляют человеческий характер богаче, противоречивее. Они первыми - до романтиков - вносят сюда элементы диалектики. Стерн не только заставляет своего Йорика ("Сентиментальное путешествие") совершать как благородные, так и дурные поступки, но нередко показывает его в такой сложной психологической ситуации, когда нельзя сразу ответить, дурно или хорошо то, что он совершает. Откровенность, с к-рой Руссо в "Исповеди" рисует своего героя (автобиографически достоверно), делает достоянием читателя многие некрасивые страницы его жизни. Но это не мешает автору показать эту жизнь как подвиг. Можно отметить также, что Эраст в "Бедной Лизе" Карамзина отнюдь не представлен злодеем, а скорее слабым, безвольным человеком, к-рый погубил Лизу, но и сам не нашел счастья.

Если ранние просветители подчеркивали объективность повествования, то С. субъективен. Стерн произвольно строит композицию романов, постоянно напоминает о своей авторской воле, о том, что это вымысел. Читатель даже не знает настоящего имени героя "Сентиментального путешествия" (имя Йорика называется в порядке шутки, не по святцам, а по Шекспиру, когда выписывают герою паспорт).

В субъективном подходе писателя к окружающему миру С. во многом предваряет романтизм (см.). Однако в западноевропейской лит-ре С. и романтизм отделяет четкая грань: С. органически связан с комплексом просветительских идей, в то время как романтизм уже является реакцией на Просвещение. В методе создания человеческого характера, в мотивировках сюжета С. близок просветительскому реализму. Если у просветителей первой половины 19 в. главным критерием является разум, а у сентименталистов - не испорченное цивилизацией естественное чувство, то принцип изображения оказывается сходным; писатель исходит, с одной стороны, из реальных закономерностей социальной среды и, с другой стороны, утверждает важную и даже определяющую роль идеального начала (будь это разум или естественная природа). Поэтому нередко очень зыбки и неопределенны грани, отделяющие просветительский реализм от С., напр. в "Новой Элоизе" и "Исповеди" Ж.-Ж. Руссо, признанного вождя но только французского, но и европейского С. Тем же обстоятельством объясняются споры о методе Радищева в связи с попытками нек-рых исследователей относить его творчество к просветительскому реализму или революционному течению в С. С. нашел выражение в разных жанрах европейской лит-ры второй половины 18 в.: в повествовательной прозе (Стерн, Голдсмит, Руссо, Бернарден де Сен-Пьер, В. Измайлов и др.), драматургии (Нивель де Ля шоссе, Мерсье, драматурги "Бури и натиска"), в лирике (Юнг, Грей, Карамзин, молодой Жуковский). Английская сентиментальная лирика, пользовавшаяся у современников огромной популярностью (напр., В. А. Жуковский трижды переводил "Элегию на сельском кладбище" Грея), по своему общему меланхолическому тону несколько отлична от главного направления европейского С.

Влияние С. на европейскую лит-ру было широким и многообразным. Даже один и тот же писатель воспринимался по-разному. Напр., Руссо был любимым писателем Робеспьера, но другими сторонами своего сентиментализма Руссо повлиял на творчество Шатобриана. От С. ведут нити не только к романтизму, но и к психологическому реализму 19 в. (напр., Стендаля). Как сказал Гёте о Стерне: "Ни в чем не является он образцом, но все предвосхищает и пробуждает". Лит.: Кожевников В. А., Философия чувства и веры, ч. 1, М., 1897; Веселовский А. И., В. А. Жуковский. Поэзия чувства и "сердечного воображения", СПБ, 1904; Розанов М. Н., Ж.-Ж. Руссо и литературное движение конца XVIII - начала XIX в., т. 1, М., 1910; Пумянский Л. В., Сентиментализм, в кн.: История русской лит-ры, т. 4., М. - Л., 1947; Поспелов Г. Н., У истоков русского сентиментализма, "Вестн. МГУ", 1948, М., БлагойД. Д., Карамзин и его школа. Дмитриев, в его кн.: История русской лит-ры XVIII в., 4 изд., М., 1960; Карамзин Н. М., Избр. соч. вступ. ст. П. Беркова и Г. Макогоненко, т. 1, М.- Л., 1964; Верцман И. Е., Жан-Жак Руссо, М., 1958: Елистратова А. А., Английский роман эпохи Просвещения, М., 1966 (гл. VI, VII); Тройская М. А., Немецкий сентиментально-юмористический роман эпохи Просвещения, Л., 1965.

С. Тураев.

Источники:

1. Словарь литературоведческих терминов. Ред. С 48 сост.: Л. И. Тимофеев и С. В. Тураев. М., 'Просвещение', 1974. 509 с.