СИМВОЛИЗМ

Расстановка ударений: СИМВОЛИ`ЗМ

СИМВОЛИЗМ - литературное течение конца 19 - нач. 20 в., широко распространившееся в Европе с 70 - 80-х гг. 19 в. (во Франции - Ст. Малларме, А. Рембо, П. Верлен, в Бельгии - Ж. Роденбах, Э. Вер-харн и М. Метерлинк, в Германии - Ст. Георге, Г. Гауптман, в Австрии - Р. М. Рильке, Г. фон Гофмансталь, в Англии - О. Уайльд, в Норвегии - поздний Г. Ибсен) и с 90-х гг. - в России (Д. Мережковский, Вяч. Иванов, А. Белый, В. Брюсов, К. Бальмонт, А. Блок). При всем национально-историческом своеобразии выдающихся писателей, в той или иной мере связанных с С. и в их творчестве, и в их взглядах на иск-во есть общие черты.

В стремлении поставить символ на место конкретного образа, несомненно, сказалась реакция против натуралистической призем-ленности, фактографичности; была, в частности, своя закономерность в том, что нек-рые крупные писатели Запада проделали эволюцию от натурализма к С. (Ибсен - от "Привидений" к "Строителю Сольнесу", Гауптман - от первых натуралистических драм к "Потонувшему колоколу"); более того, символ нередко возникал у писателя-натуралиста непосредственно в ходе повествования, отвечая потребности в обобщающем образе, передающем те или иные тенденции или закономерности. Как известно, последовательное натуралистическое изображение не давало такой возможности. Так, в романе Золя "Жерминаль" символично прежде всего заглавие и объясняющие его заключительные строки романа: "На ниве медленно росли всходы, черная грозная рать созревала для будущей жатвы, а посев этот скоро должен был пробить толщу земли". С. - сложное и противоречивое явление. С. часто относят даже к декадентству. Но если его теоретические обоснования исходят из идеалистических, а нередко откровенно реакционных предпосылок, то творчество многих писателей С. несравненно шире и богаче его теории и, во многих случаях, обладая высокой художественной значимостью (Э. Верхарн, А. Рембо, М. Метерлинк, Р. М. Рильке, Г. Ибсен, В. Брюсов, А. Блок), имело значение для последующего развития лит-ры. Ряд представителей С. в процессе своего творческого развития, преодолевая теорию С, пришел к революции (Блок, Брюсов, Верхарн).

С. развивается в условиях назревающего кризиса буржуазной культуры, в переломные годы эпохи кануна войн и социалистических революций (в России 90-е гг. являются началом третьего, решающего периода освободительного движения); его представители с исключительной остротой переживают трагедию личности в буржуазном об-ве, вступающем в стадию империализма, с одной стороны, и "неслыханные перемены, невиданные мятежи" (Блок) надвигающейся революции - с другой. Отсюда крайний индивидуализм С. его интерес к проблеме личности, к-рый лучших его представителей приводит к протесту против об-ва, обрекающего ее на гибель ("Ты видел ли детей в Париже, Иль нищих на мосту зимой?" - Блок, "Каменщик" Брюсова, "Пепел" А. Белого), и завершается, напр., у Блока созданием поэмы "Двенадцать", а других влечет к ницшеанству, к мистицизму (Г. фон Гофмансталь, Д. Мережковский и др.), К "искусству для искусства", приводит к антигуманизму, к бегству от жизни в "башню из слоновой кости", к крайнему субъективизму.

Если импрессионист (см. Импрессионизм) стремится составить общую картину из множества отдельных впечатлений, то символист стремится к обобщению. Но в отличие от типического образа реалистов, где обобщение носит объективный характер, символ фиксирует субъективное отношение поэта к миру. И поэтому здесь особенно остро, обнаженно (как в романтизме) выявляется жизненная позиция, мироощущение автора. Вместе с тем поиски символа чаще всего свидетельствуют о смутности, недостаточной четкости позиций автора, когда объективные закономерности общественной жизни остаются непостижимыми или предстают в каких-то самых общих чертах.

Недаром символисты так много говорили о непознаваемости мира, а один из теоретиков С - Ст. Малларме - заявлял, что поэзия - в невысказанном, сверхчувственном. Самое название "С." связано именно с поисками иск-ва, основанного на субъективном принципе создания символов (см.), преобразующих "грубую и бедную" жизнь в "сладостную легенду" (Ф. Сологуб), противопоставляемую жизни. Отсюда вытекает характерная для С. поэтика условностей и иносказаний дематериализация слова, выделяющая в нем, так сказать, иррациональную сторону - звучание, ритм, к-рые призваны заменить точное значение слова, произвольность ассоциативных связей ("И перья страуса склоненные в моем качаются мозгу". - Блок) и т. д. Все это, естественно, приобретало весьма различное выражение в разных национально-исторических литературных условиях и достаточно определенно и точно отражало взгляд поэта на мир. В символах можно было запечатлеть и трагедию разоряемой деревни, и гримасы капиталистического города ("Галлюцинирующие селенья" и "Города-спруты" Верхарна), передать смутную, но исполненную гуманистического смысла мечту о благородном человеческом призвании (образ Генриха в "Потонувшем колоколе" Гауптмана, образ Синей птицы у Метерлинка), но можно было выразить и безысходность человеческого существования ("Слепые" Метерлинка), и презрение к "толпе", культ силы и вождя (Ст. Георге).

Символ как особая форма художественного образа может встретиться и в творчестве писателей, далеких от С. Так, символичны образы Буревестника и Сокола у Горького, "Главная Улица" у Демьяна Бедного, многие образы у поэтов "Кузницы".

В России развитие С. объединявшего в себе весьма противоречивые тенденции, во втором десятилетии 20 в. вело писателей, к нему близких, в разные стороны: одни, преодолевая С, переходили на позиции прогрессивной мысли ("Никаких символизмов больше нет. Один отвечаю за себя", - записал Блок в "Дневнике" в феврале 1913 г.), другие шли все далее в сторону реакции (Мережковский, З. Гиппиус).

Лит.: Лифшиц М., От романтиков до сюрреалистов, Л., 1934; Русские символисты, в кн.: Литературное наследство, т. 27-28, М., 1937; Горький М., Разрушение личности, Собр. соч., т. 24, М., 1953; Боровский В., Литературно-критические статьи, М., 1956; Плеханов Г. В., Лит-ра и эстетика, т. 1 - 2, М., 1958; История французской лит-ры, т. 3, М., 1959; Блок А., Интеллигенция и революция, Собр. соч., т. 6, М.- Л., 1962; Асмус В., Проблема интуиции в философии и математике, М., 1963; Русская лит-ра XX в., сост. Н. А. Трифонов, М., 1966; История немецкой лит-ры, т. 4, М., 1968; Машбиц-Веров И., Русский символизм и путь Александра Блока, Куйбышев, 1969,

Л. Тимофеев, С. Тураев.

Источники:

1. Словарь литературоведческих терминов. Ред. С 48 сост.: Л. И. Тимофеев и С. В. Тураев. М., 'Просвещение', 1974. 509 с.