СЛОВО

Расстановка ударений: СЛО`ВО

СЛОВО - 1) сочетание определенного значения с совокупностью определенных звуков, звуковое обозначение понятия. "Слово (речь) уже обобщает..." (Ленин). В С. диалектически сочетаются частное и общее значения, различные объемы понятия и те многие применения и прикрепления, к-рые получает С, в народном словоупотреблении. Самое "С." обладает различными значениями: единица речи, вся речевая деятельность человека, определенный литературный жанр ("Слова и речи Феофана Прокоповича", т. е. духовные его выступления, в отличие от светских его речей, самое умение выражать сбою мысль, к-рое возникает на известной ступени развития человека и человеческого об-ва ("Труд и связанное с ним слово сделало нас людьми" - И.П. Павлов), индивидуальность человека-мастера ("Сказал свое слово в науке, в искусстве"), дело человеческое ("Слово есть дело..." - В. И. Лени н); в старину С. - название и эмблема буквы "с" и т. д. В каждую эпоху, в каждом об-ве или части об-ва одно из многих значений и применении С. становится самым важным и центральным. Но и оттесненные на задний план значения более или менее явственно слышны и обогащают это центральное значение. Ср.: "кулак - кисть руки, сжатая для удара" (предметное значение); "кулак-человек, человек-кулак или, просто, кулак в применении к человеку" (у Гоголя, переносное значение), "кулак - деревенский эксплуататор" (строгая социальная категория, термин). В "исполнении языка" (по выражению Гончарова) С. с его собственным внутренним конфликтом вступает во все новые связи и сцепления, зачисляется в тот или иной смысловой и интонационный ряд, притягивает или отталкивает другие С, и тогда совершается его преображение: С. поворачивается новой гранью смысла; "низкое" или "прозаическое" возвышается, а "высокое" и "поэтическое" снижается и унижается; возрождаются архаизмы и утверждаются новые словообразования. С. становится "первоэлементом литературы" (Горький), оно приобретает все свойства художественного произведения (Потебня). Ср.: "Слово что яблочко, с одного-то боку зеленое, с другого бочка румяное, - ты умей его, девица, повертывать" (былина); "Как яйцо, нас сбросит слово с проклевавшимся птенцом" (Есенин); "подогретое и провонявшее слово" (Щедрин); "слово-мошенник" (о либеральной фразеологии у Ленина); "слово-полководец человечьей силы" (Маяковский) и др. Иногда С. участвует как будто в логически невозможных сочетаниях: "чистая грязь народной жизни" (Чернышевский); "трезвый пафос фактов" (Гл. Успенский); "святой и грешный русский чудо-человек" (Твардовский) и др. В таких оксюморонах (см.) "ревущие противоречия" (Белинский) в конечном счете только утверждают силу каждого из встретившихся здесь лицом к лицу слов-противников. Когда же искусственно совмещается заведомо несовместимое, когда слова состраиваются без сколько-нибудь серьезного основания (как это часто бывает в декадентской лит-ре), сами слова сопротивляются, не позволяют поворачивать себя по чьему-либо своекорыстному произволу, потому что слова в общенародном сознании всегда сохраняют свое исходное значение и свой характер. В классовом об-ве хорошие слова, "соединенные с хищническими инстинктами, пали и даже провоняли, но сами по себе они хорошие" (Щедрин). В художественном уточнении С. активную роль играет и его звуковая оболочка. В языке много звукоподражательных (см. Звукоподражание) или, так или иначе, изобразительных по самому своему звучанию слов ("фыркать", "булькать", "порскать", "гунявый" и "гундосый", "строптивый", "топорщиться", "ерзать" и т. д.). Но такие слова составляют все же лишь незначительную часть словарного фонда национального языка. В огромном большинстве случаев звуковые обозначения совершенно условны, а иногда даже как бы противоречат своему названию (ср. длинное С. "молниеносный", жесткое на слух иностранца С. "дружба", очень сладкозвучное "телятина" и т. д.). Но для всех членов языкового коллектива С. так неразрывно связаны со своим предметом, что они кажутся и в звуковом отношении вполне точными: длинное "стремительный" - стремительно, звукоподражательное "скрипка" - нежно и мелодично; почти какофоническое "музыка" (или даже "музыка", к-рое сближается с "зык") - гармонично и пленительно и т. д. В родном языке все слова для нас изобразительны. В "бушующем жизнью слове" (Блок) идет непрестанный спор его значения с его условным звуковым обозначением, его частного значения с тем общим понятием, к-рое оно должно покрыть, но никогда не покрывает полностью ("Язык всегда не совсем точно выражает мысль".- К. Маркс), с теми применениями, к-рые пытаются ему навязать ге или иные временные и незаконные законодатели языка. В языке передовых людей всего мира идет непрерывная борьба за утверждение самых плодотворных, общественно активных значений слова-понятия против извратителей и эксплуататоров языка. В этой борьбе сотворяется все новая художественная точность слова, языка и лит-ры.

Лит.: Потебня А., Мысль и язык, 5 изд., Харьков, 1922; Пешковский А. М., Русский синтаксис в научном освещении, 7 изд., М., 1956; Виноградов В. В., Стилистика. Теория поэтической речи. Поэтика, М., 1963.

Л. Боровой.

2) "С." чаще всего назывались художественные прозаические учительные произведения духовной лит-ры древней Руси. Известнейшим произведением было "Слово о законе и благодати" середины 11 в., приписанное академиком Ждановым митрополиту Иллариону. "С." Иллариона - образец торжественной украшенной проповеди. Но рядом жила и безыскусственная, простая проповедь епископа Луки Жидяты середины 11 в. Продолжением жанра торжественной проповеди было "Слово" Кирилла Туровского (середина 12 в.), Серапиона, епископа Владимирского (13 в.), Епифания Премудрого, митрополитов Фотия (нач. 15 в.) и Даниила (вторая четверть 16 в.) и др. Известен и ряд "С." неизвестных проповедников на общие темы: "Слово некоего христолюбца" и др. Позже проповедь приходит в упадок и возобновляется в середине 17 в. ("С." Епифання Славинецкого и Симеона Полоцкого). В петровское время известными проповедниками были местоблюститель патриаршего престола Стефан Яворский и архиепископ Новгородский Феофан Прокопович,. в "С." к-рых защищались реформы Петра I. Лучшие их "С." посвящены прославлению Полтавской битвы. "Слова" объединялись в сборники, получавшие наименования "Измарагд", "Маргерит", "Торжественник", "Златая цепь" и т. п. Нередко "С." или их сборники "прикреплял псь" к именам знаменитых проповедников, напр. к имени Иоанна Златоуста.

Традиция сложения церковных "С." продолжается и в 19 в., напр. виднейшим проповедником и автором "С." был Иннокентий, архиепископ Херсонский.

3) "С." в древнерусской лит-ре было одним из жанров светской лит-ры - об этом говорят "Слово некоего отца к сыну своему" (Изборник 1076 г.), "Слово о полку Игореве" - знаменитый памятник древнерусской и мировой лит-ры (конец 12 в.), а также "Слово о великом князе Дмитрии Ивановиче и его двоюродном брате Владимире Андреевиче", "Слово о двенадцати снах Шахаищи", "Слово о бражнике, како вниде в рай". "Слово о хмеле" Кирилла-философа, "Слово о рождении Михаила Васильевича Скопина-Шуйского" и др.

4) В современной лит-ре "С." входит в употребление с новым значением - как произведение или сборник, обращенный к той или иной группе или множеству лиц с к.-л. призывом: таковы "Слово о Родине", "Слово о горе Благодать", "Слово о Сталинграде", "Слово мастеров".

Лит.: Порфирьев И. Я., История древней русской словесности, 9 изд., ч. 1, Каз., 1913, с. 364, 396, 445; Учительная лит-ра, в кн.: История русской лит-ры, т. 1, М.- Л., 1941, с. 347 - 64; Мещерский Н. А., К толкованию лексики "Слова о полку Игореве", "Уч. зап. ЛГУ", 1956, Кн. 198, в. 24, с. 6 - 9; Срезневский И. И., Материалы для "Словаря древнерусского языка", т. 3, М., 1958; Словарь современного русского языка, т. 13, М.- Л., 1962, с. 1231; Гудзий Н. К., История древней русской лит-ры, 7 изд., М., 1966.

А. Позднеев.

Источники:

1. Словарь литературоведческих терминов. Ред. С 48 сост.: Л. И. Тимофеев и С. В. Тураев. М., 'Просвещение', 1974. 509 с.