Новости

Рассылка

Библиотека

Новые книги

Словарь


Карта сайта

Ссылки









ТИПИЧЕСКОЕ

Расстановка ударений: ТИПИ`ЧЕСКОЕ

ТИПИЧЕСКОЕ - социально значимое, симптоматичное, характеризующее существеннейшие черты ряда общественных явлений, событий, групп людей, идейных течений в различных странах в различные исторические эпохи. Воплощение в литературных произведениях Т. определяет их огромную познавательно-воспитательную ценность, делает лит-ру подлинным "учебником жизни". Знакомясь с Т., читатели постигают закономерности общественной жизни, проникают в важнейшие тенденции ее развития и на этой основе вырабатывают свои взгляды на мир и на место и назначение в нем человека. В подлинно художественных произведениях раскрывается в богатстве особенного и бесконечности индивидуального то общее, что знаменательно для целого ряда характеров, общественных ситуаций, конфликтов. На такое единство в Т. общего и индивидуального как на необходимую особенность и достоинство художественного воссоздания жизни указывали классики марксизма-ленинизма. Ф. Энгельс в письме к писательнице М. Каутской с удовлетворением отвечал, что в ее произведении "Старые и новые" "...каждое лицо - тип, но вместе с тем и вполне определенная личность..." (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 36, с. 333). В. И. Ленин, говоря о специфике образного воспроизведения жизни и людей в художественной лит-ре, указывал, что здесь "весь гвоздь в индивидуальной обстановке, в анализе характеров и психики данных типов" (Ленин В. И., Поли. собр. соч., т. 49, с. 57), Сращение в Т. индивидуального с общим, выражение общего только в этом индивидуальном, особенном надо иметь в виду в первую очередь, так как забвение этого момента неизбежно ведет к игнорированию художественной природы воспроизведения Т. средствами иск-ва. Можно сослаться на бытовавшее нек-рое время в литературоведении ложное положение о Т. как "сущности социальной силы", авторы к-рого не брали в расчет живой целостности художественных образов и потому не могли использовать в идеологической борьбе эти образы, а оперировали унылыми, бескровными схемами, неспособными сколько-нибудь действенно апеллировать к умам и сердцам людей. Взаимопроникновение Т. и индивидуального, к-рое отчетливо выступает в классических литературных образах, явилось результатом длительного исторического развития. В глубокой древности образная форма различных видов иск-ва характеризовалась прямым подражанием единичным событиям, действиям, лицам. Непосредственно в игре или магическом действии воспроизводились эпизоды охоты, военные столкновения, трудовые процессы. В "Письмах без адреса" Г. В. Плеханов привел в этом отношении красноречивые примеры. Тем не менее и тогда в данных событиях, действиях, лицах представлено то, что почиталось важным для всего рода, племени. Теоретически сочетание единичного с общезначимым для целых групп людей и явлений получило впервые наиболее ясное выражение в трудах древнегреческого философа Аристотеля. Опираясь на опыт гомеровского и классического периодов греческой лит-ры, Аристотель в "Поэтике" развил мысль о большей, чем это имеет место в истории, связи поэзии с общим. Это общее, по мысли философа, состоит в изображении действий, к-рые совершаются в соответствии с вероятностью или необходимостью людьми с определенными характерами при определенных же ситуациях. Здесь, в его первоначальной форме, выразилось понимание воспроизведения в индивидуальном общезначимого для людей (конкретно Аристотель имел в виду греческих тра-ждан) как обязательного условия при создании художественных образов. Это положение Аристотеля впоследствии было подхвачено и утверждено Лессингом. "...Все лица, являющиеся в поэтическом изображении, - писал он, - должны без различия говорить и действовать не так, как могло бы быть свойственно только им, но как говорил бы и действовал бы каждый, имеющий их свойства, при тех же самых обстоятельствах. В ...этой всеобщности только и кроется причина, почему поэзия философичнее истории" (Лессинг Г. Э., Избр. произв., М., 1953, с. 598). Много ценного в разработку проблемы соотношения между Т. и индивидуальным внес Гегель. Он создал учение о пафосе как о тех "всеобщих силах", к-рые выступают в "богатой и полной душе" индивидуумов, воссозданных творцами пск-ва. Всеобщие же силы он связал с темп состояниями мира, к-рые в конечном счете и определяют индивидуальные стремления и помыслы людей, особенно проявляющиеся тогда, когда они становятся лицом к лицу с великими жизненными ситуациями и проявляют себя как определенные характеры.

На новую ступень поднимается понимание Т. в лит-ре в связи, во-первых, с обогащением ее образов, развитием реализма, а во-вторых - с обогащением теоретической мысли основоположниками научного социализма и классиками русской революционно-демократической эстетики. Так, Маркс и Энгельс, развивая и материалистически переосмысляя эстетику Гегеля, пронпкают в действительное развитие общественной жизни, в закономерности борьбы классов и с этих позиций рассматривают и оценивают отражение жизненных процессов в современной им лит-ре.

Наиболее ясно это сказалось в письме Ф. Энгельса к Ф. Лассалю по поводу драмы последнего "Франц фон Зик-кинген". Заслуга Лассаля, по мысли Энгельса, заключается в том, что главные действующие лица этой драмы являются представителями определенных общественных классов, выразителями определенных идей своей эпохи и что поступки этих лиц, выступающих в их неповторимом своеобразии, в конечном счете мотивируются тем "историческим потоком", к-рый их несет.

Особенное значение для понимания высшей формы Т. в лит-ре имеет знаменитая формула реализма, данная Ф. Энгельсом в его письме к М. Гаркнесс и основанная как на опыте лучших реалистических произведений прошлого века (произведений Бальзака, английской школы романистов, творений русской и норвежской литератур), так и на опыте предшествующего развития эстетической мысли (особенно, как уже отмечалось, на опыте гегелевской "Эстетики"). Если сращение индивидуального и Т. в литературных образах стало законом для всех классических творений лит-ры еще с древних времен, то новой закономерностью в осознании и художественном выражении Т., к-рая была осмыслена Энгельсом как особенность только реализма (см.), явилась, "помимо правдивости деталей, правдивость воспроизведения типичных характеров в типичных обстоятельствах" (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 37, с. 35). В близком основоположникам марксизма направлении проблема Т. разрабатывалась и классиками русской эстетики 19 в. И они, рассматривая лучшие произведения современной им русской лит-ры - Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Островского, Гончарова, Тургенева, Достоевского, Л. Толстого, - делали ударение на раскрытии в этих произведениях тех или иных связей характеров и судеб людей с обстоятельствами общественной жизни.

Познавательная ценность изображаемых писателями типичных характеров (см. Тип) в типичных обстоятельствах (т. е. в таких, в к-рых сказываются существенные, а в ряде случаев и ведущие тенденции общественного развития) зависит от верности взгляда писателя, от глубины изучения им жизни, от живого чувства истории. Критерием верности литературного изображения действительности неизменно руководствовался В. И. Ленин, выдвигая на первый план и в этой области одно из основных положений своей теории отражения - проверку истинности образов общественной практикой и подчеркивая необходимость осмысливать и показывать жизнь в ее революционном развитии. Эта постановка проблемы Т. в 10-е гг. нашего века проясняла задачи передовой русской литературы того времени. В социалистическом реализме (см.) создание типических характеров в их соотнесении с типическими же обстоятельствами стало немыслимым вне изображения участия людей в великих исторических событиях, в к-рые они вовлечены и к-рые определяют трудный, славный путь строителей коммунизма. Создание типичных характеров в типичных обстоятельствах в иск-ве социалистического реализма не сводится к простой констатации фактов, какой бы верной и глубокой эта констатация ни была. Марксистско-ленинское мировоззрение определяет органическое сочетание самой строгой научности в понимании и оценке явлений действительности с самой воинствующей революционностью. Познание жизни неизменно рассматривается марксизмом-ленинизмом как необходимое условие для последующего деяния во имя человеческого блага. Познавать жизнь в ее революционном развитии, раскрывать ее ведущие тенденции, возбуждать активное отношение у людей к действительности во имя идеалов коммунизма - вот та главная цель передовой, партийной лит-ры нашего времени, к-рая, в частности, определяет характер и задачи художественного воссоздания Т. в произведениях социалистического реализма. Необходимым требованием марксистско-ленинской эстетики и теории лит-ры при анализе Т. в различных творениях лит-ры является строгий конкретно-исторический подход к этому анализу. Никакие внеистори-ческие квалификации, общие вневременные и вненациональные классовые формулы не могут верно ориентировать читателей и исследователей. Все это великолепно разъяснил Ф. Энгельс в письме к Паулю Эрнсту, предостерегая от вульгарно-социологического истолкования произведений Ибсена (см. Вульгарный социологизм).

В равной мере обязательно при изучении Т. в лит-ре учитывать особенности типизации в произведениях, созданных на основе различных художественных методов (реализма, романтизма, классицизма, сентиментализма и др.), в произведениях, принадлежащих к различным родам и видам поэзии, в сатирических произведениях (см. соответствующие термины).

Следует, наконец, иметь в виду огромное многообразие объектов и принципов типизации, объясняемое как особенностями исторического развития жизни людей различных эпох, стран, наций, общественных групп, так и неповторимым жизненным опытом каждого индивидуума. Писатели типизируют черты тех или иных общественных классов той или иной страны определенного времени (напр., образы русской буржуазии в комедиях Островского и романах Горького, английской буржуазии у Диккенса и Голсуорси), черты национального характера (образы героев "Песни про купца Калашникова..." Лермонтова, "Пармской обители" Стендаля, новелл Мериме или рассказов "Русский характер" А. Н. Толстого и "Судьба человека" М. Шолохова), черты эпохальных характеров, как отрицательных (пушкинский барон Филипп - скупой рыцарь), так и положительных (шил-леровский маркиз Поза), и т. д. Что касается принципов типизации, то часто писатели непосредственно представляют в персонажах своих произведений существенные черты определенных классов, раскрывая идеи, убеждения, стремления этих персонажей (Базаров и Кирсановы в тургеневских "Отцах и детях"). Нередко показывается, как преломляются в людях различных социальных групп господствующие в то или иное время общественные отноше-пия, - раскрытие процессов обесче-ловечивания человека в образах бальзаковского Растиньяка, гоголевского Чичикова или горьковской Вассы Железновой, или, напротив, раскрытие эпической цельности жизни казацкого круга, определявшей формирование возвышенных для своего времени характеров, показанных в "Тарасе Бульбе", изображение формирования прекрасных человеческих характеров в условиях жизни и борьбы русского революционного рабочего класса в горьковской повести "Мать". Показывается влияние кричащих противоречий жизни буржуазного мира на психику человека, определяющее распространение того "двойничества", к-рое с такой силой проникновения было раскрыто Достоевским и характеризовало враждебный человеческому развитию характер буржуазных отношений. Понимание огромного множества объектов и принципов типизации позволяет полнее и глубже осмысливать познавательную и воспитательную значимость литературных произведений и отдельных образов.

Лит.: Маркс К., Письмо Ф. Лассалю, 19 апреля 1859 г., в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 29; Энгельс Ф., Письмо Ф. Лассалю, 18 мая 1859 г., там же; его же, Письмо М. Каутской, 26 ноября 1885 г., там же, т 36; его же, Письмо М. Гаркнесс, начало апреля 1888 г., там же, т. 37; Гегель, Эстетика, т. 1, М., 1968, с. 187 - 253; К вопросу о типическом в лит-ре и иск-ве, "Коммунист", 1955, № 18; Добин Е., Типическое в сюжете, в его кн.: Жизненный материал и художественный сюжет, Л., 1958; Ревякин А. И., Проблема типического в художественной лит-ре, М., 1959; Куницын Г. И., О партийности и типическом в лит-ре, в сб.: Партийная лит-ра и проблемы художественного мастерства, М., 1961; Дремов А., Многообразие и богатство типизации. Типические характеры в типических обстоятельствах, в его кн.: Художественный образ, М., 1961; Бочарове. Г., Характеры и обстоятельства, в кн.: Теория лит-ры. Основные проблемы в историческом освещении. Образ. Метод. Характер, М., 1962; Петров С. М., Сущность типического и его формы в реализме, в его кн.: Реализм, М., 1964; Щербина В. Р., Ленин и вопросы лит-ры, 2 изд., М., 1967 (разд. Проблема типичности); Новиков В. В., Тип - явление эпохи. Ленин и проблемы типического, "Октябрь", 1970, № 4.

Г. Абрамович.


Источники:

  1. Словарь литературоведческих терминов. Ред. С 48 сост.: Л. И. Тимофеев и С. В. Тураев. М., 'Просвещение', 1974. 509 с.



Rambler's Top100 Рейтинг@Mail.ru

При копировании материалов проекта обязательно ставить ссылку на страницу источник:

http://litena.ru/ "Litena.ru: Библиотека классики художественной литературы 'Литературное наследие'"