ФОЛЬКЛОР

Расстановка ударений: ФОЛЬКЛО`Р

ФОЛЬКЛОР (от англ. folk - народ, lore - мудрость). Термин "Ф." получил международное распространение. В Англии, Франции, США им обозначают все виды народного творчества (поэзию, музыку, танцы, резьбу) и даже верования и обычаи. В СССР под ним понимают устнопоэтическое творчество народа, а также народную песню, народную музыку и танец. Наряду с терминами "народное поэтическое (или устное) творчество" часто пользуются термином "Ф.". В дореволюционной науке употреблялись термины "народная словесность", "устная словесность", "народная поэзия". В отличие от мифов (бессознательной формы художественного творчества и особой формы верований) Ф. - особый вид иск-ва. В древнейших формах он, как и миф, синкретичен: соединяет в себе особенности различных видов иск-ва. Постепенно в нем все большее значение приобретало слово, ему стали подчиняться музыкальная сторона произведений и театральные элементы исполнения. Синкретичность (см. Синкретизм) сохраняется в песне, где соединяются слово и напев, а ицогда сопровождается танцем и на-пгрышем на музыкальном инструменте. В других жанрах слово соединяется с мелодией (былина), с обрядом (свадебная песня), с театрализацией (игровые песни), с магическим действием (заговор). Синкретичность проявляется и в таких моментах исполнения, как использование мимики, жестов, живых интонаций речи. Есть в Ф. и драматические жанры.

Важнейшей особенностью Ф. является то, что он представляет собой иск-во устного слова; это его всегда отличало от лит-ры и других видов иск-ва и служило в древности основой его синкретичности. Ф. возник до появления письменности, поэтому он использует выразительные средства живой речи. В Ф., как и в лит-ре, существуют три рода произведений: эпические, лирические и драматические. Первые имеют и стихотворную и прозаическую форму. По составу жанров Ф. отличается от лит-ры. Так, в русском Ф. к эпическим жанрам относятся былины, исторические песни, сказки, предания, легенды, сказы, к лирическим - обрядовые, семейные и любовные песни, причитания, частушки, к драматическим - драмы ("Лодка", "Царь Максимильян"). Популярны пословицы и поговорки. Многие жанры Ф. вошли в лит-ру (песня, сказка, легенда, напр, сказки Пушкина, песни Кольцова и Исаковского, легенды Лескова и Короленко), но там они приобретают свои особенности. Жанры Ф. имеют каждый свое жизненное содержание: былины изображают борьбу богатырей с врагами Родины, исторические песни - события и деятелей прошлого, семейные песни - картины быта. Жанры характеризуются и особым составом персонажей: в былинах действуют богатыри Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович, в сказках - Иван-царевич, Иван-дурак, Василиса Прекрасная, Баба Яга, в семейных песнях - жена, муж, свекровь. От лит-ры Ф. отличается и особой системой выразительных средств - композиционных (запев, зачин, присказка, замедление действия, или ретардация, троичность событий, общие места) и стилистических (параллелизмы, символика, гиперболы, постоянные эпитеты, тавтологии). Они также в известной степени вошли в лит-ру, но специфичны для Ф. Он имеет и свой особый стих, в русском Ф. напевный, что объясняется связью слова с напевом и использованием средств живой, звучащей речи.

Жанры и выразительные средства Ф. вырабатывались и развивались исторически. Они изменялись соответственно изменению их жизненного содержания. Ф. изображает жизнь народа, явления истории, имеющие народное значение. В нем большую роль играют вымысел и фантазия. В древнейших произведениях есть следы мифологии (обрядовые песни, ранние былины), в более новых - черты христианизации (напр., вместо языческого Белеса появляется христианский Власий), в самых новых произведениях возрастают черты реализма и нового быта, утрачивается многое из традиционной поэтики. В истории Ф. происходит взаимодействие жанров, вытеснение старых новыми, сближение Ф. с художественной лит-рой и профессиональной музыкой. Так, старый жанр былины испытывает воздействие нового жанра исторической песни, а историческая песня - воздействие еще более нового жанра - солдатской песни. В терминах "фольклор" и "устнопоэтическое творчество народа" слово "народ" подчеркивает социальную природу Ф. и его идейную сущность; Ф. - творчество, созданное народом и для народа, творчество трудового народа (М. Горький). В Ф. выражаются чаяния и ожидания народные (В.И. Ленин), оценки действительности, высокие нравственные качества народа, его вера в свои силы, критическое отношение к царю, барину, купцу, попу и даже богу. Пословица 16 в. говорит о боярах: "Времена шатки - береги шапки". Белинский в письме к Гоголю приводит пословицу, где народ иронически судит об иконах: "Годится - молиться, не годится - горшки накрывать". Историю народа нельзя понять, не учитывая Ф. (М. Горький). Но не всегда народно все, что живет в народе. Отсталость народных масс служила почвой для создания произведений, искаженно представляющих жизнь, для проникновения в их среду произведений чуждой идеологии, - казенно-патриотических песен, мещанских романсов, блатных песен. Вместе с тем народность Ф., как и лит-ры, исторически изменялась: в советском Ф. она в известной степени иная, нежели в дореволюционном.

Важным отличием Ф. от лит-ры служит коллективность творчества. Он возник как массовое творчество в глубокой древности и был выражением представлений первобытной общины и рода, из к-рых еще не выделилась личность. Но уже в древности произведения Ф. стали создаваться и исполняться не только группой лиц, хором пли его частями поочередно, но и отдельными талантливыми певцами и рассказчиками, к-рые выражали воззрения и интересы коллектива. И на более поздних стадиях развития Ф. ему свойственно единство жизненного содержания, идейного смысла, системы образности, художественных средств. Произведения отдельных творцов исполняются затем многими, проходят процесс коллективного оформления, живут долго и в разных областях страны. Коллективность творчества находится в единстве с индивидуальным творчеством одаренных певцов и сказочников (сказитель былин Трофим Рябинин, вопленица Ирина Федосова). Непрофессиональное творчество в Ф. иногда соединяется с профессиональным (скоморохи, вопленицы, свадебные дружки, ярмарочные балаганные деды, украинские кобзари и лирники, сербские певцы-гусляры). Ф. свойственны традиционность текстов и характера исполнения, передача их из поколения в поколение, сохранение произведений, сюжетов, образов, форм, художественных средств в течение долгого времени. Это обусловлено устойчивостью общественных форм жизни, быта и представлений и разрушается с их изменением, напр. в советское время. Традиционность обусловлена и тем, что в Ф. выработаны ценные формы и художественные средства, соответствующие народной эстетике, к-рые не могут быть поэтому отброшены. Устойчивыми произведения Ф. делает и их устная форма, заставляющая певцов и сказочников заучивать их на память со слов или голоса старших. Ф., созданный коллективно, естественно, и сохраняется коллективно.

Традиционность Ф. совмещается с непрерывным изменением и общего его характера (напр., возрастание реалистичности в современном Ф.), и состава жанров (возникновение новых и отмирание старых; так, в конце 19 - нач. 20 в. частушка почти вытесняет протяжную песню), и отдельных сюжетов, героев и выразительных средств. Изменения могут состоять в переделке, дополнении, сокращении текстов, в новом освещении событий. Они зависят от изменения социально-исторических условий жизни народа, его воззрений и художественных вкусов, происходят под влиянием лит-ры, радио, кино, печати, являются результатом импровизации, т. е. тех изменении, какие вносит в произведение отдельный исполнитель. Изменения в произведениях Ф. ведут к тому, что они существуют во многих вариантах, возникающих в разное время, в разных местах и в творчестве разных исполнителей.

Ф. разных народов имеет много общего в жанрах, художественных средствах, сюжетах, мотивах, типах героев, напр. в период раннего феодализма. Это объясняется специфическими чертами Ф. как вида народного иск-ва и отражением в нем общих закономерностей общественного развития народов. Такого рода сходные явления в Ф. называют типологическими. Общие особенности в Ф. разных народов возникают и в силу их этнического и языкового родства, близости культуры и быта, примером чему может быть Ф. южных славян (болгар, сербов, хорватов) или скандинавских народов. Такого рода сходные явления в Ф. называют генетическими. Общность в Ф. различных народов может возникать и как результат их длительных экономических, политических и культурных связей и носить формы творческого сотрудничества народов, обмена художественным опытом, влияний и заимствований. Большую роль играют сходство исторических судеб народов, географическое соседство, передвижения народов, завоевания. Так, в Ф. болгарского народа проявляется воздействие византийской и турецкой культуры как итог многовекового турецкого ига и затем соседства. Такого рода сходные явления в Ф. называют историко-культурными.

Однако и при наличии типологических, генетических и историко-культурных сходств в Ф. разных народов Ф. каждого народа национально самобытен, так как создан творческой фантазией определенного народа, отражает особенности его истории и быта, своеобразие его языка. На этой почве возникают своеобразные художественные формы и средства, образная система и система стихосложения. Так, в украинском Ф. есть жанры, каких нет в Ф. других народов. напр. думы и коломыйки; стих украинских дум и напевы не похожи на стих и напевы русских былин. В Ф. каждого народа есть свои сюжеты и герои. Так, Давид Сасунский - герой именно армянского эпоса, Илья Муромец - русского, Марко Королевич - болгарского и сербского, Кухулин - герой ирландских саг.

Ф. имеет общественную, общенародную ценность. Его познавательное значение состоит в том, что он дает богатые знания о жизни, труде, быте, воззрениях, идеалах, освободительной борьбе народа. Идейно-воспитательное значение Ф. проявляется в оценке событий и героев с народной т. з. (четкое деление на положительные и отрицательные, идеализация или осмеяние), в выражении больших прогрессивных идей (любовь к родине, стремление к миру). В творениях Ф. запечатлен поэтический образ природы, раскрывается красота и глубокий смысл жизни. Произведения Ф. обогащают духовный мир человека, развивают здоровые художественные вкусы, чувство прекрасного, чувство формы, ритма и языка. Ф. неразрывно связан с историей и всем укладом жизни народа и поэтому является важной частью и даже иногда основой его национальной художественной культуры. В 19 в., начиная с эпохи романтизма, Ф. оказывал большое влияние на развитие лит-ры, музыки, живописи, театра европейских стран. В русском иск-ве примерами являются творчество Кольцова, Некрасова, Есенина, Глинки, Римского-Корсакова, Репина, В. М. Васнецова. Особенно ярко это влияние проявлялось в иск-ве народов в период формирования их национальной культуры, напр. в период т. н. национального возрождения славянских народов в первой половине 19 в., у младописьменных народов Советского Союза. В развитых промышленных странах с ростом городов, с введением всеобщего школьного образования Ф. утратил свое былое значение, хотя его крупнейшие произведения, созданные в прошлом, входят в золотой фонд современной культуры В европейских литературах 20 в., напр., влияние традиций письменной лит-ры в ее классических образцах неизмеримо значительнее влияния устного народного творчества.

Иная картина наблюдается в молодых литературах освобожденных или борющихся за свое освобождение стран Азии, Африки, Латинской Америки. Здесь часто борьба против влияния колонизаторов выражается в форме утверждения традиции национального Ф. В этих странах проявляется бурный интерес к Ф., как это имело место в Европе (и в России) в эпоху романтизма нач. 19 в., и уже зарекомендовали себя новые "бр. Гримм", напр. Бираго Диоп в Сенегале.

Н. Кравцов.

Источники:

1. Словарь литературоведческих терминов. Ред. С 48 сост.: Л. И. Тимофеев и С. В. Тураев. М., 'Просвещение', 1974. 509 с.