ХОР

ХОР (от греч. choros - ограда, лат. hortus - сад, огород; первоначально - место, отведенное для танцев) - 1) совокупность лиц, вместе поющих и танцующих, в древности - часто при религиозных празднествах и торжественных процессиях. Из песен X. в честь бога Диониса возникла древнегреческая драма.

2) Элемент древнегреческой драмы. X. состоял из корифея и хоревтов (см.) числом двенадцать - пятнадцать (в трагедии) или двадцать четыре (в комедии). Ставил, организовывал X. хорег (см.). X. располагался в орхестре (на круглой площадке с алтарем посредине) в виде четырехугольника из трех шеренг по пяти человек в каждой (трагедия) или из четырех шеренг по шести человек в каждой (комедия). На орхестру X. входил торжественным маршем, как правило, в полном составе, в сопровождении флейтиста. Первоначально (середина 6 в. до н. э.) действие античной трагедии заключалось в пении и пляске X., к-рые перемежались диалогом X. с единственным актером трагедии. В то время X. - основное действующее лицо трагедии, определявшее ее замысел и развитие. Когда Эсхил (525 - 456 гг. до н. э.) ввел в трагедию второго актера, а Софокл (496 - 406 гг. до н. э.) - третьего (см. Протагонист, Девтерагонист, Тритагонист), значение X. уменьшилось. Центр тяжести в трагедии с партий X. переместился на игру актеров. Объем песен X. сократился. Однако связь X. с действием трагедии не была прервана. X. активно вмешивался в происходящее, давал герою советы, судил его поступки, порицал или одобрял его замыслы. Постепенно партии X. все более обособлялись от действия (см., напр., трагедии Эврипида, 484 - 406 гг. до н. э.), пока не превратились в музыкальные вставки, не имеющие отношения к содержанию, к-рые можно было легко переносить из одной пьесы в другую (напр., в трагедиях Агафона, конец 5 в. до н. э.). В 4 в. до н. э. появляются трагедии без X. В греческой комедии X. обычно в особых партиях - парабазах - раскрывает смысл пьесы и выражает мнение той общественной группы, к-рой симпатизирует автор. X. существовал в древней и средней комедии, в новой (конец 4 в. до н. э.) - отсутствовал. В римской комедии, испытавшей влияние древнегреческой новой комедии, X. не было. Первые сведения о X. в римской трагедии появляются только при Цицероне (1 в. до н. э.).

Попытка восстановить традицию античного X. была предпринята в конце 18 в. Фр. Шиллером в драме "Мессин-ская невеста". В предисловии к драме он утвердил его особую важную роль: "Хор покидает узкий круг действия, для того чтобы высказать суждение о прошедшем и грядущем, о далеких временах и народах, обо всем человеческом вообще, чтобы подвести великие итоги жизни и напомнить об уроках мудрости". Мысль Шиллера о восстановлении X. была связана с общим эстетическим принципом - обоснованием права драматурга на условность, ибо, писал он, "подражательно воспроизводить действительность - не значит изображать природу".

Этот принцип одержал победу позднее, в драме 20 в. И тогда же были предприняты серьезные попытки сделать X. органическим компонентом драмы, По мнению Б. Брехта, "хоры содержат в себе обращение к зрителю как к практику, призывают его к эмансипации от изображаемого мира и также от самого процесса его изображения". X. встречается у современного французского драматурга А. Адамова, у швейцарца М. Фриша, в советской: лит-ре у А. Арбузова ("Иркутская, история").

Лит.: Латышев В. В., Очерк гречей ских древностей, ч. 2, СПБ, 1889; Круазе А. и М., История греческой лит-ры. Руководство для учащихся и для самообразования, пер. с франц. В. С. Елисеевой, под ред. и с предисл. С. А. Жебелева, 2 изд., П., 1916; Радциг С. И., История древнегреческой лит-ры, 2 изд., М., 1959; Ф., О применении хора в трагедии, Собр. соч., т. 6, М., 1957; Современная зарубежная драма. Сб. ст., М., 1962; Фрадкин И. М., Бертольт Брехт. Путь и метод, М., 1965.

И. Шталь.

Источники:

1. Словарь литературоведческих терминов. Ред. С 48 сост.: Л. И. Тимофеев и С. В. Тураев. М., 'Просвещение', 1974. 509 с.