ГЛАВА ПЯTАЯ. Творение Вселенной

TЕКСT 1

нарада увача дева-дева намас те 'сту бхута-бхавана пурваджа тад вигьянихи йадж гьянам атма-таттва-нидаршанам

Однажды Нарада обратился к Брахме с вопросом: О первый среди богов, перворожденный и отец всего живого во вселенной, я в почтении склоняюсь перед тобой. Пожалуйста, объясни мне, что такое "я" - субъект, существо.

TЕКСT 2

йад рупам йад адхиштханам йатах сриштам идам прабхо йат самстхам йат парам йач ча тат таттвам вада таттватах

Отец, объясни также, что такое объективный вещественный мир? Откуда он происходит, на чем держится и по каким законам существует?

TЕКСT 3

сарвам хй этад бхаван веда бхута-бхавйа-бхават-прабхух карамалака-вад вишвам виджнанаваситам тава

Как легко увидеть орех на своей ладони, так для тебя не составляет труда видеть и знать всё, что было создано, создается в настоящем, и будет создано в будущем.

TЕКСT 4

йад-виджнано йад-адхаро йат-парас твам йад-атмаках эках срджаси бхутани бхутаир эватма-майайа

От кого ты почерпнул свои знания, если ты был один во Вселенной? Есть ли кто-нибудь могущественнее тебя? По каким законам ты действуешь? Какое место занимаешь в мироздании? Сам ли ты создаешь жизнь, и из чего она состоит?

TЕКСT 5

атман бхавайасе тани на парабхавайан свайам атма-шактим аваштабхйа урнанабхир ивакламах

Как паук плетет паутину, доставая нить из собственного живота, так ты, вероятно, творишь мир предметов, доставая материал из самого себя. Неужели ты самодостаточен?

TЕКСT 6

нахам веда парам хй асмин напарам на самам вибхо нама-рупа-гунаир бхавйам сад-асат кинчид анйатах

Все предметы, их названия и свойства сотворены тобою, ведь ты первый появился на свет. Все, что меняется и неизменно, все, что выше, ниже или равно нам, должно быть сотворено тобою, ведь кроме тебя во вселенной никого не было.

TЕКСT 7

са бхаван ачарад гхорам йат тапах сусамахитах тена кхедайасе нас твам пара-шанкам ча йаччхаси

И все же, если прежде, чем творить, ты предавался размышлениям, значит существует что-то вне тебя. Если что-то побудило тебя творить, значит есть то, чему ты подчиняешься, и оно существовало до того, как ты появился на свет.

TЕКСT 8

этан ме прччхатах сарвам сарва-джна сакалешвара виджанихи йатхаиведам ахам будхйе 'нушаситах

О отец, ты знаешь все о своем творении. Пожалуйста, ответь мне, существует ли что-то несотворенное?

TЕКСT 9

брахмовача самйак каруникасйедам ватса те вичикитситам йад ахам чодитах саумйа бхагавад-вирйа-даршане

Брахма ответил: Сын мой, задав эти вопросы, ты оказал мне милость, ибо заставил вспомнить о Том, кто побудил меня творить.

TЕКСT 10

нанритам тава тач чапи йатха мам прабравиши бхох авигьяна парам матта этават твам йато хи ме

Все, что ты сказал обо мне, соответствует истине - любой творец зависит от высшей силы. Я лишь преобразую то, что уже существует. Кто не понимает этого, тот будет обманут моим чудодейством и сочтет меня Всевышним.

TЕКСT 11

йена сва-рочиша вишвам рочитам рочайамй ахам йатхарко 'гнир йатха сомо йатхаркша-граха-тараках

Я начинаю творить лишь после того, как Господь вдохновит меня, подобно тому, как Луна, небосвод, планеты и звезды начинают светиться, когда их озаряет Солнце.

TЕКСT 12

тасмаи намо бхагавате васудевайа дхимахи йан-майайа дурджайайа мам ваданти джагад-гурум

Я в почтении склоняюсь перед Всевышним и обращаю к Нему свои мысли - к Тому, кто силой своей иллюзии заставляет других думать, что я, творец, и есть Господь. Я создаю формы жизни, но не саму жизнь.

TЕКСT 13

виладжаманайа йасйа стхатум икша-патхе 'муйа вимохита викаттханте мамахам ити дурдхийах

Иллюзия стыдится того, что она скрывает Истину, и создается впечатление, что она сильнее Истины. На самом деле Истина отгораживается от нас иллюзией, и тот, кто попал в чары иллюзии, считает себя Богом и хозяином жизни.

TЕКСT 14

дравйам карма ча калаш ча свабхаво джива эва ча васудеват паро брахман на чанйо 'ртхо 'сти таттватах

Пять стихий, из которых состоит вещественный мир - земля, вода, огонь, воздух и пространство, их перетекание одна в другую во времени, восприятие этого сознанием, а также само сознание, субъект - все это отдельные силы Всевышнего, Сверхсубъекта, и потому они реальны.

TЕКСT 15

нараяна-пара веда дева нараянангаджах нараяна-пара лока нараяна-пара макхах

Знание нужно для того, чтобы увидеть Истину. Истине служат боги, ради Истины живет Вселенная и все ее обитатели, и ради Истины, Безусловной Красоты, жертвуют собой.

TЕКСT 16

нараяна-паро його нараяна-парам тапах нараяна-парам гьянам наряана-пара гатих

Ради Истины отрекаются от мира, ради Истины становятся подвижниками, ради Истины познают себя, ибо Истина, Безусловная Красота - желанная цель каждого.

TЕКСT 17

тасйапи драштур ишасйа кута-стхасйакхилатманах сриджйам сриджами сришто 'хам икшайаивабхичодитах

Вдохновленный Истиной, Красотой, я лишь воспроизвожу то, что уже существует, и из материала, который дает мне Истина, Нараяна. Сам я тоже существую благодаря Истине.

TЕКСT 18

саттвам раджас тама ити ниргунасйа гунас трайах стхити-сарга-ниродхешу грихита майайа вибхох

Истина, Красота в своем изначальном виде [ ниргуна] не бездействует [ тама], не творит [ раджас] и не поддерживает существующее [ саттва]. Однако, ограждая Себя от субъекта иллюзией, Она принимает облики разрушающего, созидающего и сохраняющего начал.

TЕКСT 19

карйа-карана-картритве дравйа-гьяна-крийашрайах бадхнанти нитйада муктам майинам пурушам гунах

Оказавшись в иллюзии, сознание [субъект], свободное по природе, запутывается в сетях причинно-следственной деятельности, где каждый поступок обусловлен обстоятельствами и порождает следствие - новые обстоятельства. В иллюзии сознание познает ложное, а не истинное, видит бренное, а не вечное.

TЕКСT 20

са эша бхагавал лингаис трибхир этаир адхокшаджах свалакшита-гатир брахман сарвешам мама чешварах

Пребывая в трех состояниях иллюзии сознание воспринимает мир с помощью органов чувств, и потому не способно ощутить присутствие Верховного Наблюдателя, Сверхсубъекта, хотя Он присутствует везде и управляет всеми, в том числе и мною.

TЕКСT 21

калам карма свабхавам ча майешо майайа свайа атман йадриччхайа праптам вибубхушур упададе

Обладатель всех сил с помощью Своей иллюзии создает в нашем сознании время, действие и качества предметов. Благодаря Его иллюзии мы, сознание, полагаем, что живем во времени, действуем и обладаем свойствами вещества. Затем, погружая нас в сон, Он уничтожает время, деятельность и качества - наши и окружающего мира.

TЕКСT 22

калад гуна-вйатикарах паринамах свабхаватах кармано джанма махатах пурушадхиштхитад абхут

Приняв облик Сверхсубъекта, Причины творения - Каранарнавашайи Вишну, Господь обращается к материалу, объекту творения - веществу в первоначальном виде. Видоизменяя его, Он создает движение, движение порождает время. Вещество начинает существовать в трех состояниях. Разнообразие объективного мира - это сочетание трех состояний иллюзии. Перетекание одного состояния иллюзии в другое создает ощущение деятельности.

TЕКСT 23

махатас ту викурванад раджах-саттвопабрмхитат тамах-прадханас тв абхавад дравйа-гьяна-крийатмаках

Вещество в первоначальном виде приходит в возбуждение и принимает состояние движущегося покоя [ саттвы], затем состояние волнения или творчества [ раджаса] и затем состояние застывшего покоя или помрачения [ тамаса]. Переход одного состояния вещества в другое называется движением или деятельностью. Понимание того, как взаимодействует вещество в разных своих состояниях, называется материальным знанием.

TЕКСT 24

со 'ханкара ити прокто викурван самабхут тридха ваикарикас таиджасаш ча тамасаш чети йад-бхида дравйа-шактих крийа-шактир гьяна-шактир ити прабхо

Три состояния вещества [материи] - это три состояния сознания, попавшего в плен иллюзии. В иллюзии сознание окружает себя ложным самомнением [ аханкарой]. Так под влиянием ложного самомнения сознание впадает в три состояния: просветление [ саттву], возбуждение [ раджас] и помрачение [ тамас]. Каждому из этих состояний присущи: свой вещественный облик, свой способ воздействия на вещество и свое видение вещественного мира.

TЕКСT 25

тамасад апи бхутадер викурванад абхун набхах тасйа матра гунах шабдо лингам йад драштр-дришйайох

Из стихии ложного самомнения возникает первая из пяти грубых стихий - пространство [ набха]. Сознание воспринимает пространство через звук. Звук связан с пространством так же, как ощущение и предмет ощущения.

TЕКСTЫ 26-29

набхасо 'тха викурванад абхут спарша-гуно 'нилах паранвайач чхабдавамш ча прана оджах сахо балам вайор апи викурванат кала-карма-свабхаватах удападйата теджо ваи рупават спарша-шабдават теджасас ту викурванад асид амбхо расатмакам рупават спаршавач чамбхо гхошавач ча паранвайат вишешас ту викурванад амбхасо гандхаван абхут паранвайад раса-спарша- шабда-рупа-гунанвитах

Огрубевая, пространство преобразуется в воздух, который не только несет звук, но и осязаем на ощупь. В воздухе содержится прана - умственная и физическая сила живого существа. Воздух преобразуется в огонь, который переносит звук, осязаем, и имеет видимые очертания и цвет. Огонь преобразуется в воду, которая переносит звук, осязаема, видима и имеет вкус. Вода преобразуется в землю, твердь, которая переносит звук, осязаема, видима, имеет вкус и запах.

TЕКСT 30

ваикарикан мано джагье дева ваикарика даша диг-ватарка-прачето 'шви вахниндропендра-митра-ках

Из состояния просветления [ саттва-гуны] возникает мысль и десять начал, управляющих деятельностью тела: повелитель сторон света, управляющий воздушными потоками, Солнце, прародитель Дакша, Ашвиникумары, огонь, царь небес Индра, Упендра, Адити и прародитель Брахма. Так на свет появляются силы, благодаря которым стихии и части тела взаимодействуют между собой.

TЕКСT 31

таиджасат ту викурванад индрийани дашабхаван джнана-шактих крийа-шактир буддхих пранаш ча таиджасау шротрам тваг-гхрана-дрг-джихва ваг-дор-медхрангхри-пайавах

Из состояния возбуждения [ раджа-гуны] рождаются разум [ буддхи], жизненная сила [ прана] и органы чувств: уши, кожа, нос, глаза, язык, рот, руки, гениталии, ноги и анус.

TЕКСT 32

йадаите 'сангата бхава бхутендрийа-мано-гунах йадайатана-нирмане на шекур брахма-виттама

Когда все пять стихий - земля, вода, огонь, воздух, пространство - а также чувства, мысли и состояния иллюзии соединяются, появляется тело.

TЕКСT 33

тада самхатйа чанйонйам бхагавач-чхакти-чодитах сад-асаттвам упадайа чобхайам сасрджур хй адах

Когда силой Своей иллюзии Истина создает и соединяет все эти элементы - время, ощущения, мысли, состояния сознания и стихии - появляется вселенная, объективный вещественный мир.

TЕКСT 34

варша-пуга-сахасранте тад андам удаке шайам кала-карма-свабхава-стхо дживо 'дживам адживайат

В течение тысяч эпох Вселенная покоится в водах Причинного океана в непроявленном виде. И только когда Всевышний вдыхает в нее сознание, она оживает и начинает двигаться.

TЕКСT 35

са эва пурушас тасмад андам нирбхидйа ниргатах сахасрорв-ангхри-бахв-акшах сахасранана-ширшаван

Господь в облике Mаха-Вишну вечно возлежит на водах Причинного океана. В то же время в облике Хиранйягарбхи Он входит в каждую из бесчисленных вселенных, появляющихся из причинных вод. Господь в облике Хираньягарбхи - душа вселенной, а вселенная - Его тело с тысячами ног, рук, глаз, ртов и голов. Так вселенную видят мудрецы.

TЕКСT 36

йасйехавайаваир локан калпайанти манишинах катйа-адибхир адхах сапта саптордхвам джагханадибхих

Мудрецы представляют себе Вселенную в виде исполинского тела Всевышнего, разные части которого соответствуют разным планетам или сферам сознания.

TЕКСT 37

пурушасйа мукхам брахма кшатрам этасйа бахавах урвор ваишйо бхагаватах падбхйам шудро вйаджайата

Его рот - священнослужители [ брахманы], руки - земная власть [ кшатрии], бедра - производители материальных благ [ вайшьи], а наемные работники [ шудры] - Его ноги.

TЕКСT 38

бхурлоках калпитах падбхйам бхуварлоко 'сйа набхитах хрда сварлока ураса махарлоко махатманах

Считается, что низшие сферы сознания - низшие планеты Вселенной, вплоть до Земли,- расположены в Его ногах. Средние сферы, начиная с Бхуварлоки, находятся в области Его живота. А верхние сферы сознания - боги, святые и мудрецы,- расположены в груди воображаемого тела Всевышнего.

TЕКСT 39

гривайам джаналоко 'сйа таполоках стана-двайат мурдхабхих сатйалокас ту брахмалоках санатанах

Между грудью Вселенского Существа и Его шеей располагаются сферы Джаналока и Tаполока, а высшая сфера, Сатьялока, находится в голове Вселенского Существа. Выше начинаются уровни чистого невидоизмененного сознания - они вечны и не являются частью сотворенной вселенной.

TЕКСTЫ 40-41

тат-катйам чаталам клптам урубхйам виталам вибхох джанубхйам суталам шуддхам джангхабхйам ту талаталам махаталам ту гулпхабхйам прападабхйам расаталам паталам пада-талата ити локамайах пуман

Принято считать, что вселенная делится на четырнадцать сфер [уровней сознания], семь из которых - низшие. Первая из них, Атала, расположена на талии Вселенского Существа, вторая, Витала - на Его бедрах, третья, Сутала - на коленях. Четвертая сфера, Tалатала расположена на Его икрах, пятая, Mахатала - на лодыжках, шестая, Расатала - на верхней части стоп, а седьмая Патала - на Его подошвах. Tак каждая сфера вселенной является частью воображаемого тела Вселенского Существа.

TЕКСT 42

бхурлоках калпитах падбхйам бхуварлоко 'сйа набхитах сварлоках калпито мурдхна ити ва лока-калпана

Другие разделяют вселенную на три сферы: низшие планеты вплоть до Земли, которые расположены в ногах воображаемого тела Вселенского Существа, средние планеты, расположенные в области Его живота, и высшие планеты Сварлока, занимающие место от Его груди до головы.